Hình tượng nhân vật Chí Phèo gây cho người đọc niềm xúc động, thương cảm thâm thúy so với những kiếp người hi sinh trước Cách mạng tháng Tám. Nam Cao bộc lộ tình yêu thương và sự kính trọng so với những người xấu số. Ngoài ra, những em cũng hoàn toàn có thể xem thêm : Phân tích tác phẩm Chí Phèo, diễn biến tình cảm của Chí Phèo sau khi gặp Thị Nở, cảm nhận về nhân vật Chí Phèo, … Nhiều bài văn hay trong chuyên mục Văn 11 .

Sơ đồ tư duy hình tượng nhân vật Chí Phèo

Tóm tắt nhân vật Chí Phèo

• Nhân vật Chí Phèo trong truyện là một đứa trẻ bị bỏ rơi, vô thừa nhân, được người làng nhặt về nuôi, đến năm 20 tuổi thì đi làm canh điền cho nhà Bá Kiến .
• Vì ghen tuông, Chí Phèo bị Bá Kiến đẩy vào tù và rồi trở thành con quỷ dữ của Làng Vũ Đại ( tay sai cho Bá Kiến ) sau khi ra tù. Cuộc đời Chí từ đây trượt dài trên con đường tha hóa .
• Trong một lần vô tình gặp Thị Nở, chính Thị Nở là người đã đưa Chí gần hơn với những cảm hứng đời sống thường ngày, thức tỉnh khát vọng hoàn lương trong Chí .
• Nhưng sau đó, chính Thị Nở cũng là người vô tình đẩy Chí xuống vũng lầy của xã hội khi Chí nhận ra thảm kịch của chính bản thân .
• Trong đau đớn và uất ức, Chí Phèo cầm dao đến nhà Bá Kiến đâm chết Bá Kiến và tự kết liễu đời mình .

Dàn ý phân tích Chí phèo

Mở bài

• “Chí Phèo” thật sự là một siêu phẩm trong văn xuôi đương thời, là đỉnh điểm trong sự nghiệp sáng tác của nhà văn Nam Cao .
• Ngòi bút Nam Cao có những chăm sóc, những mày mò riêng về số phận người lao động bị chà đạp. Hình tượng nhân vật Chí Phèo-một nổi bật nghệ thuật và thẩm mỹ bất hủ trong văn xuôi Việt Nam-đã biểu lộ cái nhìn khá đầy đủ mới mẻ và lạ mắt, độc lạ có chiều sâu trong biểu lộ nỗi khổ con người đó của Nam Cao .

Thân bài.

Chí Phèo bị hủy hoại nhân hình.

Ngay từ khi chào đời, Chí Phèo là một đứa con hoang, bị bỏ rơi bên một lò gạch cũ. Được dân làng nuôi, Chí Phèo, lớn lên như cây cối, tuổi thơ hết đi ở nhà này lại đi ở nhà nọ, tuổi người trẻ tuổi ra sức làm thân trâu ngựa cho nhà lí Kiến. Vì một chuyện ghen tuông vớ vẩn, lí Kiến đã nhẫn tâm đẩy Chí Phèo vào tù. Sau bảy, tám năm biệt tích trở về làng, Chí Phèo đã trọn vẹn biến hóa. Ngoại hình thật kinh tởm, cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen và rất cơng cơng, hai mắt gờm gườm trông gớm chết .
Chí Phèo chuyên đập đầu, rạch mặt và đâm chém người do đó cúi mặt hắn vàng và lại muốn xạm màu gio, nó vằn dọc vằn ngang, không thứ tự, biết bao nhiêu là sẹo .
Người cố nông ấy trọn vẹn bị tước đoạt nhân hình, biến thành nửa người nửa vật : nó không còn phải là mặt người : nó là mặt của một con vật lạ .

Chí Phèo bị tước đoạt nhân tính.

Từ lúc về làng, Chí Phèo trọn vẹn không trấn áp được hành vi của mình. Khi mua chịu rượu, bà hàng ngần ngừ không muốn đưa thì hắn rút bao diêm, đánh cái xòe, châm lên mái lều của mụ. Mụ tá hỏa lôi kéo om sòm, vội dập tắt được ngọn lửa mới chạy, rồi mếu máo mêu mêu, mụ đưa ra chai rượu .
Chí Phèo trọn vẹn bị tha hóa, hành vi như người mất trí. Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại, người ta giao cho hắn làm. Trong cơn say, Chí Phèo hành vi tàn ác như một con quỷ dữ, trọn vẹn mất nhân tính. Những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn say, bát ngát, hắn ăn trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận ( … ). Hắn biết đâu đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện ! .

Người nông dân bị tha hóa

Trong tâm hồn tưởng chừng như chai đá, thậm chí còn bị huỷ hoại trọn vẹn của Chí Phèo, thực chất lương thiện ngày thường bị che lấp đi, vẫn le lói một ánh lương tri, sẽ bừng sáng khi gặp được thời cơ. Lúc được thị Nở chăm nom, Chí Phèo rất quá bất ngờ vì lâu nay, nào hắn có thấy ai tự nhiên cho cái gì. Hắn phải dọa nạt hay giật cướp mới có .
Tình cảm chân thực của thị Nở đã khơi dậy ý thức và lương tâm của Chí Phèo. Từ lúc này, Chí mới ý thức thực trạng tha hóa của mình và thảm kịch mở màn diễn ra trong đời sống nội tâm .

Cuối cùng đã thức tỉnh

Sau khi được thị Nở chăm nom, lần tiên phong khi tỉnh giấc, Chí Phèo bâng khuâng nghe tiếng chim hót, tiếng cười nói của những người đi chợ thì niềm ao ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ bừng lên. Hắn hoàn toàn có thể tìm bạn được, sao lại chỉ gây quân địch ? .
Bản chất tốt đẹp của người lao động thức tỉnh trong lòng Chí : Trời ơi. Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao ! … Người ta sẽ nhận hắn vào cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của những người lương thiện .

Chí Phèo lại rơi vào bế tắc

Chí Phèo tha thiết muốn trở về sống lương thiện với mọi người, nhưng tổng thể làng Vũ Đại đều sợ hãi, xa lánh anh ta. Thị Nở lại “ cắt đứt ” với Chí Phèo. Chí lại rơi vào tình thế trọn vẹn vô vọng : Sống lương thiện thì không được gật đầu, làm lưu manh như cũ thì không hề và cũng không muốn .
Những lời lẽ sau cuối của Chí Phèo thể hiện toàn bộ thảm kịch nội tâm đó : “ Tao muốn làm người lương thiện ( … ). Không được ! Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này ! Tao không hề là người lương thiện được nữa. Biết không ! ” .

Bi kịch biến thành thảm kịch

Chí Phèo đã đâm chết Bá Kiến, kẻ đã gây ra thảm kịch đời Chí, rồi tự sát .
Nhân vật Chí Phèo được kiến thiết xây dựng thành công xuất sắc : vừa có nét khái quát, vừa có đậm cá tính. Người cố nông đó đã vừa bị hủy hoại nhân hình, vừa bị tước đoạt cả nhân tính. Nhân vật được miêu tả thâm thúy từ chân dung đến tính cách, từ bộ mặt đến những diễn biến tâm lí .

Kết bài

Tác phẩm Chí Phèo mang giá trị nhân đạo thâm thúy, biểu lộ ở tấm lòng yêu thương trân trọng của Nam Cao so với những người khốn khổ. Tác giả phát hiện những phần sâu kín nhất trong tâm hồn của họ, những gì còn lại của tình người, sự khát khao niềm hạnh phúc, mong ước yêu thương, nhất là quyền được làm người lương thiện .
Chí Phèo là tiếng kêu cứu thiết tha của những người xấu số : Hãy bảo vệ và đấu tranh cho quyền được làm người của những con người lương thiện, để họ được sống và sống niềm hạnh phúc, không còn những thế lực đen tối của xã hội đẩy họ vào chỗ mất cả nhân hình lẫn nhân tính đầy thảm kịch xót xa .

Tổng hợp những bài văn mẫu phân tích hình tượng Chí Phèo hay nhất

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 1

Trước Cách mạng tháng Tám, nhiều tác phẩm thuộc dòng văn học hiện thực phê phán viết về số phận người nông dân sinh ra như Tắt đèn của Ngô Tất Tố với chị Dậu, Bước đường cùng của Nguyễn Công Hoan với anh Phan, … và không hề không kể đến Nam Cao với hàng loạt tác phẩm xuất sắc về người nông dân Nước Ta. Trong đó điển hình nổi bật là hình tượng nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên Chí Phèo .
Trước Cách mạng tháng Tám, nhiều tác phẩm thuộc dòng văn học hiện thực phê phán viết về số phận người nông dân sinh ra như Tắt đèn của Ngô Tất Tố với chị Dậu, Bước đường cùng của Nguyễn Công Hoan với anh Phan, … và không hề không kể đến Nam Cao với hàng loạt tác phẩm xuất sắc về người nông dân Nước Ta. Trong đó điển hình nổi bật là hình tượng nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên Chí Phèo .
Chí Phèo vốn là một người trẻ tuổi hiền lành, lương thiện, là đứa con hoang bị bỏ rơi lúc mới lọt lòng. Chí được một bác phó nuôi nấng đưa Chí về nuôi rồi đến khi bác phó chết, Chí không cha, không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, suốt ngày đi ở cho nhà này rồi sang nhà khác, chẳng được ai ban cho chút tình thương .
Thời gian Chí Phèo đến làm canh điền cho nhà Bá Kiến, Chí được mọi người khen là hiền như đất, dù không được học tập nhưng Chí phân biệt đúng sai, phải trái khi ở trong nhà Bá Kiến. Mỗi lần bị mụ vợ Bá Kiến gọi vào bắt bóp chân, Chí “ chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì ”, Chí hiểu được đâu là tình yêu, đau là sự dâm đãng đáng khinh rẻ .
Cũng như bao nhiều khác, Chí cũng mơ về một đời sống mái ấm gia đình ấm cúng nơi “ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Nhưng rồi tổng thể bị vùi dập và cuộc sống Chí trượt theo vết dài khi Chí bị Bá Kiến đẩy vào con đường tù tội chỉ vì sự ghen tuông bạo chúa, bị kịch của cuộc sống Chí Phèo cũng mở màn từ đó .
Ngày Chí ra tù với sự biến dạng nhân hình, sự tha hóa nhân cách đến méo mó dị dạng. Chí từ một người trẻ tuổi khỏe mạnh, hiền lành, trở thành một đứa “ đặc như thằng săng đá ”, với “ cái đầu trọc lốc, cái răng cạo trắng, cái mặt câng câng, con mắt gườm gườm ”. Mọi người nhìn Chí như một con quỷ trong làng, Chí bị mọi người xa lánh, đi đến đâu cũng bị xua đuổi .
Chí ngụp lặn trong những cơn say miên man, ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, cậy cái say nó đi đập đầu, rạch mặt, chửi bới, ăn vạ, dọa nạt mọi người. Trở về làng Vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, tất bật, chèn ép con người đến không thở được, Chí Phèo không sống hiền lành, nhẫn nhục như thời xưa được nữa .
Hắn lì lợm, hung ác, tàn tệ do đó nên chỉ sau những lời dụ dỗ của tên địa chủ lọc lõi như Bá Kiến, , Chí đã trở thành một tay đòi nợ thuê, chém giết thuê, nó làm mọi thứ mà không sợ một ai. Chí đã làm theo mưu đồ của cha con nhà Bá Kiến là “ Lấy thằng đầu bò để trị những thằng đầu bò ”. Dường như Chí của thời xưa chết hẳn rồi, Chí của giờ đây không khác gì con quỷ dữ, một linh hồn quỷ đang tàn phá trong con người Chí Phèo .
Hình như qua từng chi tiết cụ thể càng thể hiện rõ hơn thực chất, bộ mặt của xã hội rất lâu rồi – một xã hội vô nhân đạo với những con người sống không có tình người, một xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi nó với cái tên khinh nhược là “ chó đểu ”. Nơi mà những tên địa chủ như Bá Kiến nắm hết mọi quyền lực tối cao, thậm chí còn họ còn quyết định hành động được sự sống của người khác, khi mạng sống con người không được bảo vệ .
Tưởng Chí Phèo cứ mãi đi theo, trượt dài trong thảm kịch cuộc sống mình nhưng nhà văn Nam Cao đã không làm thế, ông vẫn tin cậy sâu thẳm trong phần con của Chí vẫn sống sót chất người. Và có vẻ như phần người của Chí được biểu lộ khi gặp được đúng người cảm thông, dang rộng vòng tay với Chí .
Đó là lúc Chí gặp Thị Nở – một người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn của làng Vũ Đại. Qua cái đêm định mệnh giữa Chí Phèo và Thị Nở, thức dậy vào sáng sớm Chí như được hồi sinh. Có lẽ lần tiên phong từ khi ra tù trở lại, Chí mới lắng nghe “ tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá. Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá ”. Lần đầu Chí ý thức về tuổi tác, bản thân mình “ đã già mà vẫn còn cô độc ” .
Hình như lý trí và lương tâm được thức tỉnh bừng sáng trong con người Chí. Một con người đâm thuê, chém mướn không biết sợ, không chút tâm lý tưởng chừng như sống không tình, không người nhưng Chí đã xúc động rưng rưng nước mắt khi bưng trên tay bát cháo hành tỏa nồng hơi ấm .
Chính bàn tay, chính tình người của người phụ nữ xấu xí đã cứu vớt một con người tha hóa thức tỉnh, thức tỉnh phần người trong Chí thức dậy. Chí Phèo khao khát hoàn lương – trở lại với hòa nhập với xã hội, với hội đồng. Hắn mang một lòng tin rằng chính Thị sẽ là người mở đường cho hắn. Chưa khi nào mong ước, khao khát muốn được làm người lương thiện lại mãnh liệt, can đảm và mạnh mẽ trong Chí đến thế .
Nhưng hiện thực vẫn là hiện thực, trong cái khung cảnh, tư tưởng lúc bấy giờ Nam Cao không hề rời thực tiễn mà bỏ mặc những định kiến cổ hủ lỗi thời được. Khao khát hoàn lương chưa kịp thực thi, một lần nữa Chí Phèo rơi vào thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi lời nói của bà cô của Thị Nở “ Trai làng đã chết hết hay sao mà đi đâm đầu lấy một thằng không cha, lấy một thằng chỉ có một nghề là rạch mặt ăn vạ ” .
Những lời định kiến của làng xã, những lời nói của bà cô đưa Thị Nở đến khước từ khát vọng hoàn lương và niềm hạnh phúc của Chí Phèo. Trong cơn nửa say nửa tình, cố níu mà không hề giữ, Chí Phèo trở thành một kể đáng thương và tội nghiệp. Thị Nở quay sống lưng bước tiến cũng chính là lúc cánh cửa hoàn lương của Chí đóng sập lại. Chí lại ngập trong cơn say và tìm đến kẻ đã đẩy Chí thành một người thân trong gia đình tàn ma dại để trả thù và cũng kết liễu luôn đời mình .
Chết là cái kết quá đau thương nhưng nếu sống mà làm con quỷ dữ trong cái xã hội đầy nhơ nhuốc ấy thì cái chết chắc sẽ là cách xử lý tốt nhất. Đó là cái chết để bảo toàn lương tri, lương tâm, cái chết thức tỉnh cả một xã hội phong kiến cổ hủ để rồi câu nói “ Ai cho ao lương thiện ? ” vang vọng và ám ảnh mãi không nguôi. Đúng là một thảm kịch quá đau lòng so với người nông dân trong xã hội đầy rẫy bất công .
Để làm ra một “ Chí Phèo ” thành công xuất sắc và vang bóng đến tận ngày hôm nay ngoài nội dung, ý nghãi của tác phẩm còn phải kể đến sự thành công xuất sắc trong việc kiến thiết xây dựng nhân vật, nghiên cứu và phân tích tâm ý nhân vật, cách sử dụng ngôn từ linh động, vận dụng đối thoại, độc thoại tương thích để thể hiện được hết thông điệp nhà văn muốn gửi gắm. Ngòi bút hiện thực Nam Cao đã đưa đến cho người đọc những dòng xúc cảm chân thực nhất, phải chăng do đó mà khi nhắc đến Nam Cao thì Chí Phèo sẽ làm người ta gợi nhớ tiên phong .
Hình tượng nhân vật Chí Phèo trong trang văn của Nam Cao giúp người sau hiểu được phần nào đời sống cơ khổ, chà đạp, hủy hoại con người đến tận cùng. Qua đó bộc lộ được tên tuổi, ngòi bút tài hoa của nhà văn Nam Cao .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 2

Là một nhà văn luôn do dự trăn trở về cách sống và cách viết, Nam Cao đã từng tuyên ngôn “ Sống đã rồi hãy viết ”. Một nhà văn muốn viết được nhân đạo trước hết phải sống cho nhân đạo bởi cuộc sống quyết định hành động đến văn chương. Nam Cao luôn nhìn đời bằng đôi mắt của tình thương, đôi mắt của lòng nhân ái. Với cách nhìn đời này, Nam Cao khởi đầu cầm bút sáng tác .
Trước Cách Mạng, Nam Cao viết về hai đề tài, đề tài người nông dân và đề tài người tri thức tiểu tư sản. Ở đề tài nông dân hay nhất, tiêu biểu vượt trội nhất phải kể đến sáng tác đầu tay của Nam Cao, tác phẩm Chí Phèo. Linh hồn của câu truyện là nhân vật cùng tên được nhà văn miêu tả với một tấn thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người : Sinh ra là người nhưng không được làm người, cả đời khao khát lương thiện, ở đầu cuối trở thành kẻ vô lương .
Thông qua thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người của hắn nông dân Chí, ngòi bút Nam Cao thể hiện là một ngòi bút nhân đạo, nhân văn, thâm thúy và cao quý. Người ta thường nói thảm kịch là một thực trạng bi thảm, bi thương, bi đát nào đó, điều này không đúng mực. Bi kịch vốn được hiểu là những khát vọng chân chính, cháy bỏng, mãnh liệt của một con người nhưng không có điều kiện kèm theo triển khai trên trong thực tiễn, sau cuối người mang khát vọng bị rơi vào kết cục của một thảm kịch .
Bi kịch là cuộc đấu tranh dai dẳng, không khoan nhượng giữa thiện và ác, giữa ánh sáng và bóng tối, giữa hùng vĩ và thấp hèn, giữa chính nghĩa và phi nghĩa. Trong đời sống thường ngày, thương nhật, thảm kịch không diễn ra giữa những lực lượng xã hội đấu tranh với nhau .
Trái lại nó là lực lượng ý thức trong đời sống tâm hồn của một con người, ví như nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao, cả đời hắn khao khát lương thiện, ở đầu cuối trở thành kẻ vô lương, sinh ra là người nhưng không được làm người, để rồi hắn chết trên con đường trở lại lương thiện .
Cuộc đời con người là một chuỗi dịch chuyển liên hoàn mà tất cả chúng ta không hề phân tách hay chia cắt được. Tuy nhiên cuộc sống mỗi con người được hình thành bởi những điều kiện kèm theo, thực trạng. Ở những điều kiện kèm theo lớn, thực trạng lớn, thực chất con người mới được thể hiện bởi nói như H.Balzac : “ Bản chất của con người thường bị bánh xe của số phận che đậy, và khi lao vào bão tố, dù tốt hay xấu, tự nó thể hiện. ”
Cuộc đời Chí Phèo tù lúc sinh ra đến lúc chết đi được chia làm hai chặng đường : chặng đường tiên phong từ lúc Chí sinh ra đến năm hai mươi tuổi và sau khi ra tù. Lai lịch Chí Phèo được mở ra trong câu truyện là một đứa trẻ xám ngắt, được bọc trong một tấm váy đụp bên cạnh lò gạch bỏ hoang, được người thả ống lươn đem về trong một buổi sớm tinh sương. Lớn lên, Chí Phèo được nuôi nấng bởi những con người nghèo khó, Chí Phèo đi ở hết nhà này cho đến nhà khác, từ bà goá mù cho đến ông Phó Cối .
Quá khứ ấy không khiến Chí Phèo trở thành một đứa trẻ hư hỏng, trái lại, đến năm hai mươi tuổi, khi đi làm hắn chắn điền cho nhà lí Kiến, Chí Phèo vẫn giữ nguyên bản tính của một người nông dân thuần hậu. Cũng như biết bao người nông dân làng Vũ Đại, Chí Phèo tham vọng có được một đời sống bình dị bởi mơ ước của một con người phần nào thể hiện bản tính của người ấy. Ở đây, Chí Phèo tham vọng có một đời sống nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ con lợn để nuôi, khá giả mua năm ba sào ruộng cấy .
Mơ ước ấy chứng tỏ rằng hắn là một người nông dân thuần hậu, thậm chí còn làng Vũ Đại còn gọi hắn là người “ lành như cục đất ”. Ta còn thấy Chí phèo là một người trong sáng và trọng danh dự. Làm hắn chắn điền cho nhà lí Kiến, rồi một lần bị bà Ba Kiến gọi lên bóp chân, Chí Phèo chỉ thấy nhục, thấy sợ. Trái tim của Chí Phèo hai mươi tuổi đâu còn là gỗ đá, Chí Phèo đã nhận thức được đâu là tình yêu chân chính, đâu là thói dâm ô .
Bị gọi “ đấm bóp cho bà 3 quỷ quái hắn chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì ”. Như vậy, rõ ràng, đến đây ta hoàn toàn có thể chứng minh và khẳng định hắn là một người nông dân thuần hậu, nhưng xã hội ấy không cho Chí Phèo sống yên ổn. Chí Phèo đang sống trong cái xã hội mà “ Kiếp người cơm vãi cơm rơi – Biết đâu nẻo đất phương trời mà đi. ”, trong cái xã hội mà cạm bẫy người giăng giăng như mắc cửi thì những ngời hiền lành như Chí Phèo khi nào cũng phải chịu thiệt thòi .
Vì một cơn ghen bóng gió, Chí Phèo đã bị Bá Kiến tống vào ngục tù, con người xảo quyệt này chuẩn bị sẵn sàng chà đạp lên cuộc sống người khác không thương tiếc, không ghê tay. Bắt đầu từ đây, Chí Phèo chuyển sang một trạng thái khác, một đời sống khác. Nhân đây cũng phải nói qua cái nhà tù, đây là nhà tù thực dân, đồng lõa với lão Bá tha hóa Chí Phèo .
Nhà tù này có thực chất xã hội trái trọn vẹn với thực chất xã hội của một nhà tù mà loài người đang mong đợi. Nhà tù này chỉ thu nạp tù nhân khi hắn ta còn lành như cục đất, vào nhào nặn, đào tạo và giảng dạy đến khi thành con quỷ dữ thì thả họ ra. Nhà tù này tiếp tay cho lão Bá tha hóa Chí Phèo, nhà tù này đã biến hắn Chí “ lành như cục đất ” giờ đây ra tù … hãy nghe Nam Cao miêu tả diện mạo của Chí Phèo lúc ra tù : ” Cái đầu cạo trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm, ngực và tay chạm trổ đầy những hình rồng phượng, có cả một ông tướng cầm chuỳ .
Trông Chí Phèo đặc như một tên săng đá ”. Hình ảnh này đã làm tái hiện một Chí Phèo khác trọn vẹn, sửa chữa thay thế hắn nông dân thuần hậu rất lâu rồi giờ đây là một Chí Phèo sinh ra làm người nhưng không được làm người, hiền lành chân chất là thế giờ dây trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại .
Đây là thảm kịch tiên phong của Chí Phèo bởi thảm kịch là khát vọng chân chính, mãnh liệt của một con người nhưng không có điều kiện kèm theo thực thi trên trong thực tiễn, Chí Phèo cả đời khao khát lương thiện nhưng giờ đây thành kẻ vô lương mất rồi, thành con quỷ dũ mất rồi. Hình ảnh của Chí say rượu vừa đi vừa chửi rất là buồn cười, phải chăng đằng sau sự lảm nhảm của hắn là tiếng kêu gào vô vọng của sự thèm khát được tiếp xúc với đồng loại .
Trong cơn say hắn nhận ra được sự đơn độc kinh khủng của 1 con người bị xh ruồng bỏ. “ Hắn thèm được người ta chửi, chửi hắn có nghĩa là còn công nhận hắn là người ”. Thế nhưng hắn cứ chửi, xung quanh hắn là sự im re đáng sợ, hắn chửi rồi lại nghe : “ chỉ có 3 con chó dữ với 1 thằng say rượu ”. Hắn đã bị khước từ quyền làm người tuyệt đối. Bản chất của hắn đâu phải là kẻ nát rượu .
Khi còn trẻ hắn đã “ ao ước có 1 mái ấm mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cày thuê cuốc mướn vợ dệt vải nuôi heo ”. Mơ ước của hắn thật bình dị bằng sức lao động chân chính, cái niềm hạnh phúc đơn sơ nhưng ấm cúng tình người tưởng chừng ai cũng có được nhưng với Chí lại quá xa vời. Giờ đây, hắn muốn sống trong cái Làng Vũ Đại “ đầy bọn ăn thịt người không thắn ” thì hắn phải gây gổ, cướp giật, ăn vạ .
Muốn thế hắn phải có gan, phải mạnh, thế là hắn mượn rượu để say như hủ chìm, như thế hắn sẽ làm “ bất kỳ điều gì người ta muốn hắn làm ”, xã hội đã vằm nát bộ mặt người của hắn để hắn không còn được coi là con người nữa “ ai cũng tránh mỗi lần hắn đi qua ”. Trong cơn say rượu, Chí đã gặp Thị Nở và họ đã ăn nằm với nhau … .
Sau khi tỉnh cơn say, hắn nhận được sự t / yêu c / sóc của TNở làm cho trong sâu xa t / hồn hắn lay động 1 tia chớp lóe sáng trong cuộc sống tối tăm dài dằng dặc của hắn và hắn nhận ra được thực trạng bi thương của số phận mình. “ Hắn mơ hồ thấy rằng sẽ có 1 lúc mà người ta không hề liều lĩnh được nữa, bấy giờ mới nguy ”, hắn tủi thân vì hắn nhận ra sự trơ trọi của chính mình .
Đó những ân hận khi Chí Phèo hiểu ra hắn đã làm quá nhiều điều tội lỗi, khốn nổi khi gây ra những điều này Chí triền miên trong những cơn say nên nào biết gì ! Tình yêu của Thị Nở làm cho hắn “ bỗng thèm lương thiện ”, bát cháo hành đã đưa Chí rẽ vào bước ngoặc mới, bát cháo hành là hình tượng của sự cảm thông yêu thương giữa những người cùng cảnh ngộ, nó mãi mãi đi vào đời sống văn chương với tư cách là hình tượng của chủ nghĩa nhân đạo .
Hắn cảm động quá ! cảm động vì lần tiên phong hắn được ăn 1 thứ ngon như vậy. Hơn nữa muốn có cơm ăn, rượu uống chí phải dọa, cướp giật. Lần tiên phong có người tự nguyện cho hắn ăn, đặc biệt quan trọng hơn đó lại là đàn bà nên con quỷ dữ đã mềm ra thành từng giọt nước mắt. Cùng với những giọt nước mắt là Chí nghe được tiếng chim hót buổi sáng, tiếng gõ mái chèo của người thuyền chài đuổi cá trên sông, tiếng trò chuyện của những người đi chợ sớm .
Cái đẹp của tự nhiên, cái đẹp của lao động chứa chan tình người, tổng thể thật đơn sơ nhưng cũng thật thân thiện thân thương, những âm thanh này ngày nào cũng có nhưng đây là lần tiên phong Chí cảm nhận được. Giọt nước mắt của Chí cùng những âm thanh buổi sáng đã làm nên một Chí Phèo khác hẳn, có nghĩa là hắn chắn điền lương thiện năm nào đã sống lại .
Đây là lần tiên phong Chí tỉnh và lần tiên phong nhận thức được tội lỗi, sự ân hận muộn màng nhưng dù sao cũng đáng ghi nhận. Đó là biểu lộ của sự làm lành “ hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao ” Chí muốn được mọi người bỏ lỡ cho toàn bộ. Thị Nở sẽ giúp hắn làm loại từ đầu, niềm khát khao mới người làm thế nào ! Tình yêu của Thị Nở làm cho hắn thức tỉnh và mở đường cho hắn trở lại làm người, nhưng thật trớ trêu, bà cô Thị Nở đã đóng sầm cánh cửa lại, bà không cho cháu bà “ đi lấy 1 thằng ăn vạ ” .
Cách nhìn của bà cũng chính là cách nhìn của Làng Vũ Đại, linh hồn của Chí vừa quay trở lại thì bị cự tuyệt, không ai nhận ra. Khát vọng của Chí đã bị đã bị xã hội khước từ, điều này cũng dễ hiểu vì xã hội quen nhìn Chí trong bộ dạng quỹ dữ, không hề đồng ý một Chí Phèo hiện lên với tư thế con người. Sự phủ nhận của xã hội đầy định kiến, xã hội không độ lượng bao dung đón đứa con lạc loài quay trở lại vòng tay hội đồng .
Hoàn cảnh đặt Chí trước 2 con đường để lựa chọn : “ hoặc sống làm quỷ dữ hoặc chết để khẳng định chắc chắn gía trị làm người ”. Thực chất Chí chỉ có 1 con đường để đi, khi giá trị làm người thức tỉnh thì chí không hề làm quỹ dữ, đó chính là thảm kịch thân phận con người không được quyền làm người .
Sự khước từ của Thị Nở đã đóng sập cánh cửa hoàn lương của Chí. Lúc này hắn đã uống rất nhiều rượu “ càng uống càng tỉnh ra ” để thấm thía thân phận mình “ hắn ôm mặt khóc rưng rức ”. Trong cơn say hắn xách dao ra đi, hắn lảm nhảm đến nhà Thị Nở để đâm chém nhưng bước chân lại tìm đi tìm “ kẻ gây ra thực trạng vô vọng cho đời mình ”. Thực trạng này yên cầu tất cả chúng ta phải xác định Chí say hay tỉnh ?
Nếu bảo hắn tỉnh thì không thuyết phục vì ý thức của hắn không còn năng lực tinh chỉnh và điều khiển hành vi, bảo hắn say cũng không thỏa đáng vì người say không hề biết đòi lương thiện “ tao muốn làm người lương thiện ” và biết rất rõ không ai cho hắn lương thiện, nghịch lý này là rượu đã làm cho quốc tế ý thức hắn mụ mị đi, nhưng 1 bộ phận mà rượu không hề làm tê liệt được là ý thức làm người, do đó hành vi đòi lương thiện là vô cùng tỉnh táo .
Vì vậy Chí đã giết Bá Kiến và tự tiêu diệt mình. Cái kết thúc thật rùng rợn vì máu chảy nhưng cũng thật nhân bản vì tội ác đã được trừng trị và giá trị làm người được khẳng định chắc chắn. Một Chí Phèo tỉnh đã giết chết một Chí Phèo say. Chí Phèo bằng xương, bằng thịt đã chết nhưng còn lại trong lòng người đọc là Chí Phèo đòi quyền sống, đang dõng dạc đòi làm người lương thiện .
Như vậy, khi ý thức nhân phẩm đã quay trở lại, Chí Phèo không bằng lòng sống như trước nữa. Và Chí Phèo chết trong thảm kịch đau đớn, chết trên ngưỡng cửa quay trở lại đời sống. Đây không hề là hành vi lưu manh mà là sự vùng lên vô vọng của người nông dân khi thức tỉnh đời sống .
Chí Phèo – một tấn thảm kịch của một người nông dân nghèo bị tha hóa trong xã hội cũ, một con người nổi bật. Ở cuối tác phẩm, “ đùng một cái thị thoáng thấy hiện ra một cái lò gạc cũ bỏ không, xa nhà cửa, và vắng người qua lại … ”, cụ thể ấy muốn nói với tất cả chúng ta rằng, một ngày gần đây thôi, Thị Nở lại bụng mang dạ chửa vượt cạn giữa đồng không mông quạnh, giữa con mắt lạnh nhạt của người dân làng Vũ Đại, lai một Chí Phèo con Open .
Điều này chứng tỏ rằng “ Chí Phèo ” không phải là thảm kịch của một con người mà là thảm kịch của người nông dân sống sót trong lòng nông thôn trước Cách mạng tháng Tám. Mang đậm giá trị tố cáo rất cao, lên án giai cấp phong kiến thống trị tha hoá, những bị kịch như vậy sẽ còn tiếp nối .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 3

Nhà văn Nam Cao chính là một trong những nhà văn hiện thực tiêu biểu vượt trội của nền văn học Nước Ta. Ông chuyên viết về đề tài những người tri thức nghèo hoặc những người nông dân bị bần cùng hóa, lưu manh hóa. Tiêu biểu nhất và tác phẩm khẳng định chắc chắn vị trí của ông trong nền văn học nước nhà chính là truyện ngắn Chí Phèo .
Tác phẩm Chí Phèo là tấn thảm kịch của người nông dân nghèo trong xã hội thực dân nửa phong kiến trước cách mạng tháng Tám. Nhân vật chính của truyện ngắn chính là Chí Phèo và viết về thảm kịch của cuộc sống Chí. Có hai thảm kịch tiếp nối đuôi nhau nhau trong cuộc sống của Chí đó chính là thảm kịch bị tha hóa từ một chàng người trẻ tuổi lương thiện trở thành một con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Bi kịch thứ hai chính là thảm kịch khi bị phủ nhận làm người lương thiện, phủ nhận quyền làm người, quyền được niềm hạnh phúc .
Trước tiên ta xét ở thảm kịch thứ nhất của Chí Phèo. Ở phần đầu khi Chí Phèo vốn là một đứa trẻ có tuổi thơ khốn khổ, bị bỏ rơi ở cái lò gạch cũ từ thời còn quấn tã. Sau đó qua tay nhiều người nuôi ở đầu cuối thì hắn bơ vơ một mình. Năm Chí hai mươi tuổi thì đi làm canh điền cho nhà Lí Kiến .
Vốn Chí là một anh canh điền khỏe mạnh, hiền lành, nhút nhát nhưng chính Lí Kiến đã đẩy hắn vào tù khi tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh Chí bóp đùi cho bà Ba. Trước khi vào tù ta hoàn toàn có thể thấy được Chí là người nông dân lương thiện, có tham vọng như bao người khác đó là có một mái ấm gia đình nhỏ, mình thì cuốc mướn, cày thuê còn vợ dệt vải .
Tuy nhiên chính vì sự sai khiến của bà Ba cùng với cơn ghen của Lí Kiến khiến ước vọng ấy tan biến, đẩy người nông dân hiền lành ấy vào ngục tù. Chính nhà tù thực dân đã tiếp tay cho tên cường hào và những năm tháng trong tù đã biến một chàng người trẻ tuổi vốn hiền lành, khỏe mạnh trở thành một “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ” .
Chí từ đây đã bị cướp hết cả nhân hình, nhân tính. Cái vẻ hình thức bề ngoài của Chí cũng không giữ được hình hài như xưa mà “ cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen và rất cơng, hai mắt gườm gườm …. Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ … ”. Không chỉ đổi khác về ngoại hình mà tính cách của Chí cũng khác xưa. Không giữ được sự lương thiện của mình nữa mà thay vào đó là một thằng liều mạng, hoàn toàn có thể làm mọi việc như một thằng đầu bò chính cống : rạch mặt ăn vạ, đánh nhau, đâm thuê chém mướn, đập phá …
Khi người đọc tưởng rằng Chí sẽ cứ như vậy mãi và kết liễu đời sống trong một lần ẩu đả nào đó hoặc trong một cuộc nhậu. Tuy nhiên bằng trái tim giàu lòng nhân đạo thì Nam Cao đã không làm vậy mà khiến Chí gặp một biến cố trong cuộc sống khiến cho sự lầm đường lạc lối như được thức tỉnh. Đó chính là sự kiện Chí Phèo gặp Thị Nở trong một đêm trăng ở vườn chuối .
Vốn Thị Nở là một người đàn bà quá lứa, lỡ thì và lại còn xấu xí. Thế nhưng khi Chí Phèo ốm một trận thập tử nhất sinh và Thị Nở Open với bát cháo hành trên tay khiến cho Chí cảm thấy lương tâm thức tỉnh, có sự biến hóa can đảm và mạnh mẽ cả về tâm sinh lí. Sự giản dị, chân thành của Thị Nở đã làm sống dậy thực chất lương thiện vốn có của Chí. Trong sáng ấy lần tiên phong Chí không say từ hôm ra tù, lần đầu hắn thấy mình tỉnh táo và những giác quan hoạt động giải trí thông thường như vậy .
Chí lắng nghe được những âm thanh của đời sống đời thường mà lâu nay hắn chẳng chú ý tới. Đó là tiếng chim hót, tiếng của những người đi chợ, của những người thuyền chài đuổi cá … Tất cả những âm thanh bình dị ấy như tiếng gọi thiết tha của đời sống khiến cho Chí có quyết định hành động táo bạo đó chính là muốn trở thành người lương thiện. Bởi Chí khao khát muốn được thực thi tham vọng trước kia Chí từng mong ước .
Hiện thực luôn luôn quyết liệt và con đường trở lại làm người lương thiện của Chí Phèo như bị đóng sầm lại trước mắt hắn. Trước tiên là sự phản đối nóng bức của bà cô Thị Nở với hắn. Bà cô giống như định kiến của xã hội bấy giờ, là cách nhìn nhận của cả cái làng Vũ Đại về Chí Phèo và không sao biến hóa được. Chính cho nên vì thế anh rơi vào thảm kịch thứ hai – Bi kịch bị cự tuyệt làm người lương thiện .
Chí ngẩn người tuyệt vọng rồi thâm thúy nhận ra thảm kịch của một con người sinh ra làm người nhưng lại không được làm người. Lúc ấy Chí lại uống rượu, nhưng lần này hắn càng uống, càng tỉnh rồi lại thoang thoảng thấy mùi cháo hành. Chí xách dao đến nhà Bá Kiến đòi lương thiện và kết cục là Chí đâm chết Bá Kiến rồi tự tử .
Có thể thấy nhân vật Chí Phèo chính là một nhân vật nổi bật về người nông dân bị bần cùng hóa, lưu manh hóa trong xã hội thực dân phong kiến. Nhà văn Nam Cao đã lên án nóng bức xã hội tàn ác, phi nhân tính đương thời và bày tỏ sự đồng cảm, xót thương cho sự bế tắc của con người trong xã hội đó .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 4

“ Chí Phèo ” ( 1941 ) là một truyện ngắn rực rỡ của nhà văn Nam Cao viết về đề tài nông dân trước Cách mạng. Nó là một truyện ngắn hoàn toàn có thể “ làm mờ hết những tác phẩm khác cùng ra một thời ”, đã đưa Nam Cao lên vị trí số 1 trong lớp những nhà văn hiện thực phê phán 1930 – 1945. Tác giả đã thiết kế xây dựng thành công xuất sắc một nhân vật nổi bật, nhân vật Chí Phèo, phản ánh một tấn thảm kịch có ý nghĩa thâm thúy vào loại tiêu biểu vượt trội nhất của nền văn học Nước Ta .
Bi kịch Chí Phèo là thảm kịch của một nông dân cùng khổ bị xô đẩy vào con đường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyền làm người, hay nói một cách khác là số phận bi thảm của một con người muốn được làm người mà không hề được. Nam Cao đã viết về tấn thảm kịch của Chí Phèo bằng một bút pháp vô cùng tinh tế : biến hóa lúc kể, lúc tả, triết lí thì thấm thía, trữ tình thì đau đớn xót xa đầy ám ảnh nghệ thuật và thẩm mỹ, làm xúc động lòng người hơn nửa thế kỉ nay .
Nam Cao không nói về sưu thuế dã man, không nói về tô tức mà ông coi những mày mò riêng về số phận người lao động bị chà đạp, có một cái nhìn mới mẻ và lạ mắt độc lạ, thâm thúy trong việc biểu lộ nỗi đau khổ trăm chiều của người nông dân nghèo bị áp bức bóc lột tàn tệ trong xã hội thực dân phong kiến .
Chí Phèo xấu số ngay từ khi sơ sinh “ trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ không ”. Anh thả ống lương “ rước lấy và đem cho một người đàn bà góa mù ”, sau đó hắn bị đem bán cho bác phó cối. Chí lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không một mái lều che thân, không một tấc đất cắm dùi “ hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ ”, đến năm 20 tuổi thì Chí Phèo làm canh điền cho lí Kiến .
Có thể nói cái trang đời thơ ấu và người trẻ tuổi của Chí Phèo là 20 năm trời đắng cay không chốn nương thân, Bi kịch của anh canh điền này khởi đầu từ chuyện bà Ba ông lí còn trẻ lắm mà “ lại cứ hay ốm lửng, bắt hắn bóp chân, hay xoa bụng, đấm sống lưng gì đấy ”. Chí không phải là gỗ đá, nhưng hắn “ thấy nhục hơn là thích, huống hồ lại sợ ” .
Chỉ một chuyện ghen tuông không đâu, Bá Kiến đã ngấm ngầm cấu kết với quan trên bắt Chí giải lên huyện, bỏ tù hắn bảy tám năm trời. Cái nhà tù thực dân đã biến Chí Phèo từ một nông dân lương thiện, hiền lành trở thành một tên lưu manh, một con quỷ dữ trong làng Vũ Đại .
Đi tù “ biệt tăm ”, bỗng đâu hắn lại “ lù lù lần về ”. Một Chí Phèo đã trọn vẹn khác hẳn : “ Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ”. Chí mặc cái quần nái đen, cái áo táy vàng, cái ngực và cái tay chạm trổ rồng, phượng nói một ông tướng cầm chùy … Đó là hình ảnh Chí Phèo lúc ngồi uống rượu với thịt chó ở chợ từ trưa tới xế chiều, cho đến lúc say khướt .
Hắn đã hành vi một cách kinh hoàng : xông thẳng đến nhà Bá Kiến chửi “ mồ mả tổ tiên đến lộn lên mất ”, đập cái vỏ chai vào cái cổng, rạch mặt, kêu trời ăn vạ ! Chí Phèo đã hành vi như một tên đầu bò vồ cùng ngang ngược. Tuy nhiên hắn đã nhận diện ra Bá Kiến là quân địch của mình. Nhưng chỉ một bữa rượu, một vài câu mơn trớn, một đồng bạc đãi thêm của cụ Bá đã làm cho “ Chí Phèo vô cùng hả hê ” .
Hắn mơ hồ về chuyện hắn “ còn có họ ” với lí Cường nữa đấy ! Mấy hôm sau, Chí lại dở trò lưu manh đốt quán mụ bán rượu, lại vác dao đến nhà cụ Bá xin đi ở tù “ bẩm quả đi ở tù sướng quá ! ”. Chỉ sáu ngày sau khi Chí về lại làng, hắn đến nhà Bá Kiến lần thứ hai sinh sự : “ Cái mặt thì ngầu lên, hai chân thì lảo đảo, cái môi bầm lại mà run bần bật ”. Hắn nghiên răng năm dọa : “ … con phải đâm chết vài ba thằng rồi cụ bắt con giải huyện ” .
Cụ Bá cười khanh khách, vỗ vai Chí Phèo một cái, hắn như bị thôi miên, rồi vác dao đến nhà đội Tảo đòi nợ cho cụ Bá. Chẳng xảy ra chuyện ngã xuống. Chí Phèo vênh vênh cầm năm chục đồng bạc ra về, tự đắc : “ Anh hùng làng này cóc thằng nào bằng ta ”. Từ đó Chí Phèo trở thành “ nô lệ chân tay mới ” của Bá Kiến. Thế là Chí có nhà, có năm sào vườn ở bãi sông, năm đó hắn hăm bảy, hăm tám tuổi .
Cũng kể từ đấy, Chí mất phương hướng hẳn, hắn trở thành tay sai đắc lực của Bá Kiến. Hắn đã bán mình cho quỷ dữ, và chẳng bao lâu hắn cũng trở thành một con quỷ dữ ghê tởm. Hắn chìm ngập vào vũng bùn tăm tối, tội lỗi. Hắn mất dần ý niệm về thời hạn, không biết tuổi tác cuộc sống mình “ đã dài bao nhiêu năm rồi ”. Năm nối năm, tuổi nối tuổi, “ ba mươi tám hay ba mươi chín ? Bốn mươi hay ngoài bốn mươi ? ” .
Bộ mặt Chí Phèo giờ đây như “ cái mặt của con vật lạ ” với màu “ vàng vàng mà muốn xạm màu gio ” với bao nhiêu là sẹo “ vằn dọc vằn ngang ”, vết mảnh chai ăn vạ kêu làng ! Cuộc đời hắn chồng chất tội lỗi “ bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách đâm chém, người ta giao cho hắn làm ”. Hắn đâm thuê chém mướn để kiếm tiền mà uống rượu. Những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn dài, bát ngát .
“ Hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy hãy còn say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận ”. Chí Phèo bị mua chuộc, bị xô đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi. Muốn giết người, muốn đâm chém và cướp giật cần gan và liều mạng, hắn đã tìm đến rượu. Mất dần nhân tính, hắn trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại : “ Hắn biết đâu hắn đã phá bao nhiều cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao người lương thiện ” .
Chí Phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ. Cái thẻ có biên tên tuổi hắn cũng không có ; trong sổ làng, người ta vẫn khai hắn vào hạng dân lưu tán, lâu năm không về làng. Tất cả dân làng đều sợ hắn, “ tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua ”. Hắn chửi, ai cũng nghĩ “ mặc thây cha nó ”, ai cũng chẳng thèm nghe, khác nào “ những người say rượu hát ”. Hình ảnh Chí Phèo “ vừa đi vừa chửi ” gây cho người đọc nỗi ám ảnh về thảm kịch của một người điên khùng, mất trí đang trải qua nỗi đơn độc vô vọng .
Hắn chửi tuốt, chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi tổng thể những ai không chửi nhau với hắn, “ tức mình hắn chửi đứa nào đẻ ra chỉnh hắn ! ”. Chí Phèo cứ chửi, “ chửi rồi lại nghe ”. Hắn bị vây hãm bởi một “ sự tĩnh mịch đáng sợ ”. Năm thì mười họa mới “ ba con chó dữ với một thằng say rượu ! ”. Hắn đã trọn vẹn bị xã hội dứt khoát cự tuyệt không được nhìn nhận là người .
Qua nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh một hiện thực khá thông dụng có tính quy luật ở nông thôn nước ta dưới thời Pháp thuộc : nhiều người lao động lương thiện bị xã hội xô đẩy vào con đường cùng, đã phản kháng lại, lưu manh, liều mạng để sống sót. Năm Thọ “ đầu bò u bướu ” vừa đi mất tăm lại có Binh Chức lần về, Binh Chức chết lại nở ra Chí Phèo. Biết đâu thị Nở lại không để nơi lò gạch cũ một Chí Phèo con trong cái váy đụp nữa ?
Bọn hào lí, một mặt bóp nặn dân lành đến tận xương tùy, mặt khác “ lại phải ngậm miệng phân phối cho những thằng cùng hơn là dân cùng nên liều lĩnh, khi nào cũng hoàn toàn có thể cầm dao đâm người hay đâm mình ”. Chừng nào còn bọn cường hào sâu mọt, gian ác, áp bức bóc lột tàn tệ dân lành, thì chừng đó còn người lao động lương thiện bị xô đẩy vào con đường lưu manh tội lỗi, phải kiếm ăn bằng đâm thuê chém mướn, bằng cướp giật. Cái xã hội ấy đã cướp đi của họ cả bộ mặt lẫn linh hồn người, tiêu diệt nhân tính và đã cự tuyệt quyền làm người của họ. Nhân vật Chí Phèo đã cho thấy cái quy luật tàn khốc ghê sợ đó trong xã hội cũ .
Đoạn văn Nam Cao kể về chuyện Chí Phèo uống rượu với Tự Lãng là một diễn biến làm rõ thêm thảm kịch đơn độc, điên khùng, đau đớn đến cùng cực của một kẻ bị xã hội cự tuyệt quyền làm người. Tự Lãng có “ bộ râu lờ phờ ”, làm nghề thầy cúng và hoạn lợn. Vợ chết đã bảy, tám năm con gái chửa hoang trốn đi .
Lão cũng đơn độc như Chí Phèo. Như “ đôi tri kỉ cuồng ” uống rượu dưới trăng. Chúng uống sạch ba chai, “ ngả vào nhau mà cười ”. Say rượu, lão Tự “ bò như cua ”. Chí Phèo vật lão ra mà vuốt râu lão. Chí phanh ngực, vừa đi vừa gãi, lần đường tìm về mảnh vườn và cái lều của hắn. Chính trong đêm trăng ấy, Chí đang “ bứt rứt quá, ngứa ngáy quá ” thì hắn phát hiện thị Nở đang nằm ngủ “ cái mồm mụ há hốc lên trăng mà ngủ ” .
Chí Phèo đã xông tới người đàn bà “ xấu ma chê quỷ hờn ”. Cuộc làm tình của Chí Phèo lúc đầu chỉ mang tính bản năng sinh vật ở một gã đàn ông say rượu với một người đàn bà ngoài ba mươi tuổi “ ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích ” mà thôi !
Nhưng thật kì quặc, sau đó, sự chăm nom giản dị và đơn giản đầy ân tình và sự yêu thương mộc mạc, chân thành của thị Nở đã thức tỉnh dậy thực chất lương thiện của người lao động trong kẻ từng rạch mặt ăn vạ và đâm thuê chém mướn này. Chí Phèo bị cảm. Thị Nở đã “ quàng tay vào nách hắn ” và “ hắn đu vào cổ hai người lảo đảo đi về lều ”. Bát cháo hành của thị Nở làm cho Chí Phèo gần như đổi khác hẳn .
Lần tiên phong hắn được nếm mùi cháo : “ trời ơi cháo mới thơm làm thế nào ! ”. Cũng lần tiên phong hắn được châm sóc bởi một bàn tay “ đàn bà ”. Mấy chục năm qua, hắn muốn ăn thì phải dọa, phải cướp, thế mà “ lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho ”. Và cũng là người đàn bà độc nhất trong làng Vũ Đại phân biệt thực chất lương thiện của Chí Phèo. Thị nhìn Chí Phèo ăn cháo hành rồi thết lên : “ Ôi sao mà hắn hiền … ”. Chỉ có thị Nở mới cảm nhận được : “ hắn cười nghe thật hiền … ” mà thôi ! .
Đoạn văn miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau đêm “ gặp gỡ ” thị Nở cho thấy Nam Cao là bậc thầy về nghệ thuật và thẩm mỹ nghiên cứu và phân tích tâm lí nhân vật. Sự thức tỉnh của linh hồn trong Chí Phèo được tác giả kể lại thật xúc động, nhiều xót thương. Sáng hôm ấy, Chí Phèo tỉnh dậy “ lòng bâng khuâng mơ hồ buồn ”. Tiếng chim hót vui tươi, tiếng người đi chợ cười nói, tiếng anh thuyền chèo gõ mái chèo đuổi cá .
Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có, nhưng ngày hôm nay Chí mới nghe thấy. Lòng hắn buồn “ chao ôi là buồn ! ”. Lương tâm hắn bị lay động. Tiếng vọng của đời thường đã thức tỉnh linh hồn Chí. Hắn nhớ lại những rất lâu rồi, một thời từng mơ ước, cái tham vọng bình dị của những người dân cày nghèo nàn “ có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải ”, nuôi lợn làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng .
Càng hồi tưởng càng buồn càng lo âu. Ngoài bốn mươi tuổi đầu, Chí cảm thấy “ đã tới cái dốc bên kia cuộc sống ”, và hắn lo, hắn sợ “ đói rét và ốm đau, và cô độc, cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau ”. Chí Phèo vừa húp cháo hành vừa trìu mến nhìn thị Nở, rồi hắn vẩn vơ nghĩ gần nghĩ xa. Lâu nay hắn chỉ đâm chém và cướp giật. “ Nếu không con sức mà cướp giật, dạo nạt nữa thì đã sao ? ”. Thằng lưu manh “ chỉ mạnh về liều ”. Sẽ có một lúc nào đó “ không thể nào liều được nữa ” thì bấy giờ mới nguy ! .
Nam Cao đã cho tất cả chúng ta thấy, Chí Phèo vốn là một người lao động cùng khổ lương thiện “ cái bản tính của hắn thường bị lấp đi ”. Cùng với “ tình yêu ” sự săn sóc của thị Nở, “ trận ốm đổi khác hẳn về sinh lí, cũng biến hóa về tâm lí nữa ” của Chí Phèo. Đó là một cái nhìn thâm thúy với tấm lòng xót thương đầy tình người của nhà văn này so với con người bần hàn, lương thiện bị xã hội xô đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi .
Linh hồn thức tỉnh, bản tính bị lấp đi từ từ lộ ra. Chí Phèo bỗng thấy “ thèm lương thiện, muốn làm hòa với mọi người biết bao ! ”. Hắn khao khát được mọi người “ sẽ lại nhận hắn vào cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của những người lương thiện ”. Đàn bà cũng như thị Nở “ không có men như rượu ”, nhưng Chí “ say thị lắm ! ”. “ Với một vẻ mặt rất phong tình ”, hắn bảo thị Nở : “ Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui ” .
Câu nói ấy là một câu nói “ tình từ ”, đã biểu lộ chân tình cái khao khát muốn được làm người, “ thèm lương thiện ” và “ muốn làm hòa với mọi người ” của Chí Phèo. Có nghe hắn chửi, có nhìn thấy hắn rạch mặt, ăn vạ, có mục kích hắn say rượu vác dao đi đâm người … thì ta mới thấy xúc động vô cùng trước những khao khát bình dị ấy của Chí Phèo, của con người đau khổ xấu số ! … Câu vấn đáp của thị Nở sẽ quyết định hành động số phận của hắn .
Như một kẻ chết đuối giữa vực sâu, Chí Phèo “ bám ” được thị Nở cứ tưởng là được cọc, đâu ngờ chỉ là rễ bèo. Chí Phèo “ say thị lắm ”, nhưng đến hôm thứ sáu thì Thị nghĩ bụng : ” hãy dừng yêu để hỏi cô Thị đã ”. Như ta biết, con đường trở lại làm người của Chí Phèo vừa được hé mở ra đã bị đóng sầm lại ! Bà cô đã đay nghiến thị Nở, bà thấy cháu bà ” sao mà đĩ thế ? ”. Bà thấy nhục nhã, bà gào lên “ như con ma dại ” .
Bà quyết không được cho phép cháu bà “ đi lấy một thằng chỉ có một nghề rạch mặt ăn vạ ”. Nhưng trách gì bà ta ! Cách nhìn của bà ta cũng chính là cách nhìn của mọi người làng Vũ Đại lâu nay so với Chí Phèo. Chỉ trừ Bá Kiến và thị Nở ra, chứ còn ai nữa dám đi qua mặt Chí, dám đối lập với Chí ! Tất cả quen coi hắn là “ quỷ dữ ” mất rồi. Hôm nay, linh hồn hắn trở lại, nhưng không ai nhận ra hắn “ muốn làm hòa với mọi người ” nhưng ai nhận !
Chí Phèo thực sự rơi vào một thảm kịch ý thức, đau đớn, quằn quại. Hắn “ ngẩn người ” khi nhìn và nghe Thị nói. Hắn “ sửng sốt ” đứng lên gọi Thị. Hắn đuổi theo “ nắm lấy tay ” Thị nhưng bị thị gạt ra, dúi thêm cho một cái ngã “ lăn khoèo xuống sân ” .
Chí Phèo vật vã trong cơn đau đớn vô vọng. Hắn vớ một hòn gạch toan đập đầu ăn vạ ! Hắn phải “ đâm chết con đĩ Nở kia ”, “ đâm chết cái con khọm giá nhà nó ”. Hắn lại uống, lại uống … nhưng “ càng uống càng tỉnh ra ”, tỉnh ra để thấm thía nỗi đau vô hạn của thân phận mình : quyền làm người được sống lương thiện đã bị xã hội và đồng loại dứt khoát cự tuvệt .
Rồi “ hắn ôm mặt rưng rức ” cho đến khi đã say mềm người rồi hắn đi. Hắn ra đi với một con dao ở thắt lưng với câu nói lảm nhảm : “ Tao phải đâm chết nó ”. Chính vào buổi trưa “ trời nắng, đường vắng ” ấy, Chí Phèo lần thứ ba đến gặp Bá Kiến “ không đòi tiền ” như mọi khi mà đòi lương thiện, đòi quyền “ làm người lương thiện ! ” .
Câu nói của Chí Phèo : “ … Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được hết những vết mảnh chai trên mặt này ? Tao không hề là người lương thiện nữa. Biết không ! … ” đó là những lời đanh thép vạch mặt, phán quyết tên cường hào xảo quyệt Bá Kiến, đồng thời là tiếng kêu thương vô vọng của một kiếp người đau khổ ! Chí Phèo “ văng dao tới ” giết Bá Kiến rồi tự sát. Chí đã giết chết con quỷ dữ làng Vũ Đại đã làm hại đời anh .

Chí không muốn sống nữa, vì giờ đây, thức về nhân phẩm đã trở về. Chí không thể sống kiểu lưu manh, không thì làm quỷ dữ, sống như thú vật được nữa. Chí Phèo đã chết bi thảm, quằn quại trên vũng máu của mình, chết trong tiếng kêu uất hận đau thương, đầy xót xa ám ảnh. Anh ta đã chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc đời, khi cánh cửa cuộc đời đóng chặt trước mặt anh.

Chí Phèo là một hiện tượng kỳ lạ lưu manh hóa ở nông thôn mang đặc thù nổi bật, có ý nghĩa phán quyết đanh thép cái xã hội hung tàn đẩy người dân cày nghét vào kiếp sống tối tăm quái vật, cướp đi của họ cả bộ mặt, cả linh hồn người. Câu hỏi sau cuối của Chí Phèo : “ Ai cho tao lương thiện ! ” là câu hỏi chứa chất phẫn uất, đau đớn, mãi mãi làm day dứt lòng người .
Làm thế nào để con người được sống đời sống lương thiện, bình dị trong cái xã hội tàn tệ ngột ngạt, vùi dập nhân tính ấy ? Qua hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đà đặt ra câu hỏi lớn ấy. Với cảm quan hiện thực tinh tế đặc biệt quan trọng, Nam Cao đã vạch ra mối xích míc giai cấp nóng bức ở nông thôn và thực trạng tha hóa phổ cập trong cái xã hội vô nhân đạo đó .
Truyện “ Chí Phèo ” vừa chứa chan tình cảm nhân đạo, vừa mang ý nghĩa triết lí thâm thúy được biểu lộ dưới hình thức thẩm mỹ và nghệ thuật vô cùng độc lạ, xứng danh được coi là một siêu phẩm .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 5

“ Chí Phèo ” thật sự là một siêu phẩm trong văn xuôi đương thời, là đỉnh điểm trong sự nghiệp sáng tác của nhà văn Nam Cao. Ngòi bút Nam Cao có những chăm sóc, những mày mò riêng về số phận người lao động bị chà đạp. Hình tượng nhân vật Chí Phèo-một nổi bật thẩm mỹ và nghệ thuật bất hủ trong văn xuôi Nước Ta – đã biểu lộ cái nhìn vừa đủ mới lạ, độc lạ có chiều sâu trong bộc lộ nỗi khổ con người đó của Nam Cao .
Chí Phèo sinh ra không cha không mẹ, không họ hàng thân thích, không nhà không cửa, không tấc đất cắm dùi, cả đời không hề được biết đến một bàn tay chăm nom của phụ nữ nếu không gặp Thị Nở … Hắn sinh ra trong một cái lò gạch cũ bỏ phí, trong chiếc váy đụp ; tuổi thơ của hắn bơ vơ “ hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ ”, đến hai mươi tuổi thì làm canh điền cho nhà Bá Kiến .
Người nông dân cùng khổ ấy không được sống ngay cả cuộc sống bần hàn nhưng lương thiện của mình. Anh đã bị xã hội cướp đi cả bộ mặt người cùng linh hồn người để trở thành một con thú dữ, và bị loại khỏi xã hội loài người .
Bản chất lương thiện của anh đã bị xã hội ra sức diệt trừ. Lão cường hào Bá Kiến vì ghen tuông đã cho giải Chí Phèo lên huyện rồi sau đó để anh Chí ngồi tù. Cái nhà tù thực dân ấy đã tiếp tay lão cường hào bắt giam anh Chí lương thiện, vô tội để rồi thả ra một Chí Phèo lưu manh, tàn khốc. Trở về làng, Chí Phèo trở thành một con người khác hẳn-con quỉ dữ của làng Vũ Đại .
Hắn muốn sống thì phải gây gỗ, cướp giật, ăn vạ … Muốn thế hắn phải gan, phải mạnh. Những thứ ấy Chí Phèo tìm thấy ở rượu. Thế là Chí Phèo luôn say, và “ hắn say thì hắn làm bất kể cái gì người ta sai hắn làm ”. Chí Phèo biến hóa cả nhân hình và nhân tính : “ Cái đầu trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn … hai mắt gườm gườm trông gớm chết ” … .
Chí Phèo trở nên lạ lẫm với mọi người và lạ lẫm với chính anh. Chí Phèo giờ đây đã là con quỉ dữ của làng Vũ Đại “ để tác quái cho bao nhiêu dân làng ”, “ hắn đạp đổ bao nhiêu sự nghiệp làm tan nát biết bao mái ấm gia đình, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người … ” Và thế là hắn không còn được mọi người coi là người nữa “ ai cũng tránh mặt hắn mỗi lúc hắn qua ” .
Nhưng điều rực rỡ và đáng quý hơn nữa ở Nam Cao là ngay trong khi miêu tả nhân vật bị tha hóa đến chỗ tận cùng, Nam Cao vẫn phát hiện trong chiều sâu của nhân vật bản tính tốt đẹp vốn có, chỉ cần một chút ít tình thương chạm khẽ vào là hoàn toàn có thể sống dậy với bao điều tốt đẹp .
Sự Open của nhân vật thị Nở trong tác phẩm có một ý nghĩa thật rực rỡ. Con người xấu “ ma chê quỉ hờn ” ấy lại là nguồn ánh sáng đã rọi vào chốn tối tăm của Chí Phèo, thức tỉnh, gọi dậy bản tính người của Chí Phèo, thắp sáng một trái tim qua bao tháng ngày bị hắt hủi .
Sau cuộc gặp gỡ ngắn ngủi với thị Nở, Chí Phèo giờ đây đã nhận ra nguồn ánh sáng ngoài kia tỏa nắng rực rỡ biết bao, nghe ra một tiếng chim vui tươi, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng lao xao của người đi chợ … Chí Phèo như đã thấy “ tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau và cô độc-cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau … Hắn khát khao làm hòa với mọi người … ”
Nhưng thảm kịch và đau đớn thay con đường trở lại làm người của Chí Phèo vừa hé mở thì đã bị đóng sầm lại. Bà cô thị Nở không được cho phép cháu gái bà lấy “ một thằng không cha chỉ có một nghề là rạch mặt ăn vạ ”. Hay nói đúng hơn là định kiến xã hội đã không được cho phép Chí được làm người. Chí Phèo thật sự rơi vào thảm kịch ý thức đau đớn. Hắn lại uống rượu nhưng “ càng uống càng tỉnh ra ”. Tỉnh ra để thấm thía nỗi đau vô hạn của thân phận mình .
Chí Phèo tìm đến nhà Bá Kiến đanh thép phán quyết lão và giết chết lão, sau đó anh tự sát. Anh không muốn sống nữa vì giờ đây ý thức về nhân phẩm đã trở về. Anh không hề sống kiểu lưu manh, sống như quỉ dữ nữa. Anh đã chết trên ngưỡng cửa trở lại cuộc sống. Qua hình tượng Chí Phèo, ngòi bút nhân đạo của Nam Cao đã đặt ra yếu tố có ý nghĩa xã hội lớn lao .
Nam Cao đã kiến thiết xây dựng hình tượng nổi bật người nông dân Nước Ta trước Cách mạng tháng Tám – Chí Phèo. Bi kịch của Chí Phèo là thảm kịch của một con người trong thời đại đen tối đã qua. Nhưng tất cả chúng ta cũng không được quên lãng mà phải ghi khắc để suy ngẫm về đời sống thời điểm ngày hôm nay. Điều đó nói lên giá trị lâu bền của tác phẩm và tầm vóc lớn lao của Nam Cao .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 6

Nam Cao một trong những tác giả điển hình nổi bật nhất trong thời kì 1945 – 1954. Dưới ngòi bút chân thực của mình, đời sống, thân phận và những nỗi thống khổ của người nông dân được ông lột tả một cách vô cùng chân thực. Điển hình là những tác phẩm Chí Phèo, Lão Hạc, Một bữa no … .
Có một điểm chung giữa những tác phẩm của ông là khi trang sách đã khép lại, người đọc vẫn mường tượng ra rõ những đau thương của số phận con người trước cách mạng tháng Tám vẫn còn ẩn khuất đâu đó, và cũng từ đây toát lên được giá trị nhân văn mà tác giả muốn truyền tải qua mỗi tác phẩm .
Chí Phèo là tác phẩm hay nhất của nhà văn Nam Cao viết về người nông dân trước cách mạng tháng Tám. Từ hình tượng nhân vật Chí Phèo Nam Cao đã rất xuất sắc khi kiến thiết xây dựng lên một hình ảnh người nông bị tha hóa đến mức cùng cực bởi xã hội thực dân nửa phong kiến đầy thối nát, để rồi người nông dân ấy phải tự tìm đến cái chết như lối thoát sau cuối của cuộc sống mình .
Chí Phèo bước ra từ trang sách không phải với sự Open thông thường, người ta nhận ra hắn bằng tiếng chửi, “ Hắn vừa đi vừa chửi … ” Chí “ chửi đời, chửi trời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn ”. Tiếng chửi ấy chính là “ liều thuốc giảm đau ” của Chí giữa cuộc sống đầy nghiệt ngã lúc bấy giờ. Hắn vừa đi vừa chửi .
Chửi tổng thể những đớn đau mà lẽ đời bắt hắn phải mang. Chửi cũng là một cách để tiếp xúc nhưng đớn đau thay, nào ai đáp lại lời Chí. Hắn đang độc thoại lòng mình giữa cả xã hội, ai cũng xa lánh hắn, người ta mặc kệ hắn, bỏ mặc hắn như chính cái cách mà hắn khởi đầu cuộc sống mình từ ngày mới lọt lòng .
Nhìn lại cuộc sống của Chí, từ khi mới lọt lòng đã là đứa trẻ bị bỏ rơi, lớn lên bằng sự nuôi nấng của cả làng Vũ Đại, rồi lớn lên làm anh tá điền chân chất với tham vọng bình dị như bao người thì lại bị Bá Kiến đẩy vào tù. Đến khi trở lại làng Vũ Đại, Chí đã không còn là Chí nữa. Chí bị hủy hoại từ con người đến tính cách. Chẳng còn ai nhận ra Chí của thời xưa hiền lành, chất phác mà giờ chỉ là thằng Chí Phèo, thích gây sự với người thường, rượu tan nát, và suốt ngày chửi bới …
Người ta nhìn thấy giờ đây là gì ? Ngoài một tên lưu manh với một nhân hình gớm ghiếc “ cái đầu thì trọc lóc, cái mặt thì đen mà lại rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết … cái ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế .
Nhà tù thực dân như cái âm ti trần gian có thật đẩy một người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ”. Mới ngày nào người dân làng Vũ Đại còn nuôi nấng hắn mà giờ đây ai cũng cảm thấy chán ghét, làng Vũ Đại chẳng còn được yên bình như trước nữa. Hắn hận, hận cái cuộc sống và xã hội, yêu thương bảo phủ hắn và rồi cũng đẩy hắn đến đường cùng .
Từ đây Chí sống bằng rượu và máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện : “ Hắn đã đập nát biết bao nhiêu cảnh yên vui, làm chảy máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện ”. Hắn làm những việc ấy trong lúc say ” ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say … đập đầu, rạch mặt, giết người trong lúc say để rồi say nữa say vô tận ”. Chưa khi nào hắn tỉnh để thấy mình sống sót trên đời do tại “ những cơn say của hắn tràn từ cơn này sang cơn khác thành những cơn dài mênh mang ” .
Nam cao đã rất tài tình khi đưa Chí Phèo trải qua hết nỗi đau thương này tới nỗi đau thương khác, để rồi người đọc như tưởng tượng ra xã hội bấy giờ khắc nghiệt đến mức như thế nào. Có lẽ Chí là một kẻ đáng thương hơn là đáng trách. Đáng nhận được đồng cảm hơn là sự xa lánh
Ngòi bút của Nam Cao vẫn dành cho nhân vật của mình những yêu thương. Ông vẫn để cho Chí Phèo nhìn thấy được yêu thương. Yêu thương cho chính Chí qua những phẫn uất mà xã hội mang đến .
Sự Open của nhân vật Thị Nở trong tác phẩm có một ý nghĩa thật rực rỡ. Con người xấu ma chê quỷ hờn kia chính là niềm tin cho Chí bước đến cánh cửa lương thiện. Lần tiên phong trong cuộc sống Chí tỉnh dậy. Chợt nhận ra nơi căn lều ẩm thấp là ánh nắng ngoài kia tỏa nắng rực rỡ biết bao, nghe được tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá trên sông, tiếng lao xao của người đi chợ bán vải …
Những âm thanh ấy ngày nào chả có. Nhưng thời điểm ngày hôm nay Chí mới nghe thấy. Chao ôi là buồn ! Chính đời sống đã lay động trong tiềm thức xa xôi của Chí làm sống dậy tham vọng một thời trai trẻ : ” có một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Rồi cũng trong cái phút giây tỉnh táo ấy, Chí Phèo như đã thấy “ tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau và cô độc – cái này còn sợ hơn đói rét và ốm đau ”
Bao nhiêu mơ ước thời trai trẻ như ùa về làm thức tỉnh phần “ người ” trong Chí, hắn nhận ra mình cũng muốn yêu và cần được yêu, cần những điều bình dị như bao con người khác. Và rồi chính bàn tay ân cần của Thị Nở cùng với tình yêu của thị đã khơi dậy trong Chí phần người. Bát cháo hành chính là liều thuốc giải độc góp thêm phần thức tỉnh phần người trong con quỷ dữ. Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng .
Hắn ăn cháo hành và lấy làm mãn nguyện vì vị ngon của nó. Có lẽ đây là lần tiên phong trong đời hắn được một tay người đàn bà cho. Trước đây chỉ toàn là giật cướp và dọa nạt. Còn ngày thời điểm ngày hôm nay, chính bàn tay ân cần ấy và tình yêu ấy đã làm hắn biến hóa. Nhìn Thị hắn như muốn khóc, hắn cảm động và ngay trong chốc lát “ Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, hắn muốn làm nũng với thị như làm nũng với mẹ … Ôi sao mà hắn hiền ? .
Vậy đó, tình yêu là phương thuốc duy nhất hoàn toàn có thể khiến Chí trở lại làm Chí, làm anh tá điền hiền lành năm nào. Và cũng chỉ có bát cháo hành của Thị Nở mới có sức mạnh cảm hóa được hắn. Bao năm qua, chưa khi nào Chí cảm thấy mình thật sự là mình như lúc ấy. Sức mạnh của sự vị tha, của tình yêu thương con người tưởng là vô hình dung mà hóa ra lại vô cùng lớn lao
Nhưng rồi niềm hạnh phúc nhỏ nhoi sau cuối vẫn không mỉm cười với Chí. Thị Nở vừa thắp lên được chút hy vọng thì cũng chính là lúc cơn giông cuộc sống Chí ập đến. Bà cô của Thị Nở, chính là hiện thân khá đầy đủ của định kiến của xã hội lúc bấy giờ. Bà ta đã đến và cướp nốt đi phần lương thiện còn lại của Chí .
Chao ôi, sao mà hắn đáng thương đến tột cùng ! ! ! Giờ thì rượu ngon hay những lời chửi thề cũng không hề khiến hắn bớt đau. Hắn nhớ, nhớ đến phát điên mùi vị cháo hành của Thị Nở, rồi hắn ôm mặt khóc rưng rức. Cái xã hội ấy đến phút tận cùng vẫn cướp đi của hắn những niềm hy vọng len lỏi để trở về con đường hoàn lương .
Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở. Trong dự tính, Chí định đến nhà đâm chết con “ khọm già ”, con “ đĩ Nở ” nhưng sự thức tỉnh ý thức về thân phận và thảm kịch đã đẩy chệch hướng đi của Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến. Trong tích tắc ấy, Chí nhận ra, kẻ đã lấy đi của mình tổng thể chính là Bá Kiến. Hắn cướp đi tuổi trẻ của một anh tá điền chất phác. Cướp đi cuộc sống của Chí, trả lại cho Chí cái thân hình ma dại và nhân cách chẳng còn vẹn nguyên .
– Tao muốn làm người lương thiện
– Ai cho tao lương thiện ?
Câu hỏi ấy như xoáy vào tận tâm can người đời. Đến khi gấp trang sách lại, tất cả chúng ta vẫn còn như day dứt ở trong lòng. Phận người trong xã hội cũ, sống trong trăm ngàn thứ khắc nghiệt bủa vậy, bị tha hóa, bị chà đạp, bị cướp đi nhân cách và phải tự kết liễu đời mình là lối thoát duy nhất .
Nam Cao đã mang đến một sự tích hợp thâm thúy giữa giá trị hiện thực đầy đau thương và giá trị nhân đạo vô cùng tinh xảo. Bằng ngòi bút tinh tế nhưng vẫn đầy tính nhân văn, tác phẩm Chí Phèo của ông đã như thể tấm gương phản chiếu lại những xót xa của một những tầng lớp xã hội thời bấy giờ, nhưng chất chứa trong đó vẫn là sự cảm thông đầy thâm thúy .
Có lẽ ít tác phẩm nào trong quá trình cùng thời lại gây được tiếng vang đến tận giờ đây như Chí Phèo của Nam Cao. Một con người mà đại điện cho cả trăm số phận khác, dù có đau thương nhưng vẫn xứng danh được yêu thương .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 7

Truyện Chí Phèo ghi nhận thành công xuất sắc xuất sắc nhất của Nam Cao về đề tài người nông dân, cũng là một trong những đỉnh điểm nhất của trào lưu hiện thực phê phán. Thành công của hình tượng Chí Phèo chứng tỏ kĩ năng thẩm mỹ và nghệ thuật độc lạ của Nam Cao, kết tinh giá trị hiện thực lớn lao và giá trị nhân đạo thâm thúy của tác phẩm này .
Bối cảnh hiện thực của truyện ngắn Chí Phèo là xã hội nông thôn Nước Ta xác xơ bần hàn những năm bốn mươi. Trong không khí tối sầm này, không ít người nông dân bị xô đẩy vào con đường bần hàn, lưu manh, không ít người phải điên khùng, liều lĩnh mà sống sót. Tính cách Chí Phèo mang ý nghĩa nổi bật cho lớp người ấy trong thời đại xã hội ấy .
Bước vào tác phẩm ta phát hiện ngay Chí Phèo ngất ngưởng vừa đi vừa chửi. “ Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi … ”. Không phải ngẫu nhiên mà Nam Cao để Chí Phèo Open bằng tiếng chửi. Chí Phèo chửi ai ? Chí Phèo trời, chửi đời nghĩa là y trái chiều với tạo hóa, với xã hội .
Chí Phèo chửi cà làng Vũ Đại nghĩa là y trái chiều với quê nhà. Chí Phèo chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn nghĩa là y trái chiều với tổng thể ( vì có đứa nào chửi nhau với hắn đâu ! ). Chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn để hắn phải khổ đến nỗi này nghĩa là Chí Phèo tự trái chiều lại nguồn gốc, sự sống sót của mình. Những mong tìm mối dây liên hệ với xã hội chỉ bằng tiếng chửi mà không hề có. Chí Phèo sống sót như một con vật. Ấy là một kẻ lưu manh, liều lĩnh trong tình cảnh cô độc tuyệt đối .
Ngay từ khi được sinh ra, Chí Phèo đã bị ném khỏi nhà, đời sống, chỉ trông mong vào lòng trắc ẩn của kẻ qua đường. Trong làng Vũ Đại, Chí Phèo là “ một thằng cùng hơn cả dân cùng ; không cha không mẹ, không thước đất cắm dùi ”. Cả đời Chí Phèo “ chưa khi nào được chăm nom bởi một bàn tay đàn bà ”, đến nỗi mơ ước chung sống với một người phụ nữ xấu đến ma chê quỷ hờn cũng không đạt được .
Chí Phèo sống sót trong sự khinh rẻ và ghê sợ của mọi người. Và Chí Phèo chết đi cũng trong sự cô độc. Không gì độc, tủi nhục hơn khi chết mà không được lấy một giọt nước mắt, chết mà người ta mừng ! Mong ước trở lại làm người của Chí Phèo đã bị cự tuyệt, bị xã hội phủ nhận phũ phàng. Số phận khốn khổ ấy của Chí Phèo tiêu biểu vượt trội cho số phận của cả một lớp người cố cùng dưới đáy xã hội cũ .
Hiện tượng Chí Phèo vô cùng độc lạ nhưng không phải ngẫu nhiên, riêng biệt. Thông qua tính cách điên khùng, số phận bi thảm của Chí Phèo, tác phẩm đã khái quát lên quy luật tha hóa con người nghiệt ngã của xã hội thực dân nửa phong kiến. Cái gì đã đẩy Chí Phèo vào con đường tội lỗi ? Ai đã biến Chí Phèo thành con quỷ dữ làng Vũ Đại ?
Cái con quỷ dữ ấy đã từng có một thời hạn làm người hiền lành, lương thiện. Từ tuổi thơ “ bơ vơ hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác ” đến tuổi người trẻ tuổi “ làm canh điền cho ông Lí Kiến ” Chí Phèo sống cuộc sống lao động cực khổ của người cố nông ở nông thôn. Anh nông dân hiền lành ấy đã từng mơ ước một đời sống niềm hạnh phúc giản dị và đơn giản trong lao động .
Tuy còn tươi tắn, anh cũng phân biệt được tình yêu chân chính với thói dâm dục xấu xa ; bị bà Ba gọi lên bóp chân, anh “ chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì ”. Nhưng thực chất trong trắng, lương thiện của người nông dân trong Chí Phèo đã bị bọn cường hào và nhà tù thực dân ra sức bóp chết. Chí Phèo vô cớ bị đẩy đi ở tù và bảy, tám năm sau về làng, hắn đã thành người khác hẳn .
Về giữa cái làng Vũ Đại eo hẹp mà bao thế lực xâu xé nhau, một thước đất cấm dùi không có, Chí Phèo biết làm gì để sống. Không thể hiền lành mà muốn sống – oái oăm thay – phải cướp giật, ăn vạ, đâm chém. Muốn thế phải liều lĩnh, phải gan góc. Những thứ ấy Chí Phèo tìm ở rượu. Và Chí Phèo luôn luôn say, “ hắn say thì hắn làm bất kể cái gì người ta sai hắn làm ”. Người ta đây chính là Bá Kiến – kẻ ăn tiên chỉ làng Vũ Đại, kẻ lọc lõi, gian ngoan vô cùng trong nghề bóc lột .
Chúng ta còn nhớ lần thứ nhất Chí Phèo đến nhà Bá Kiến sau hôm đi ở tù về. Dẫu bằng tiếng chửi, bằng vỏ chai rạch mặt ăn vạ, dù sao lần này Chí Phèo còn đến đế trả thù, còn mường tượng ra quân địch. Nhưng đến khi từ nhà cụ Bá về với tâm trạng thỏa thuê, với đồng bạc trong tay, đặc biệt quan trọng từ lần đòi được nợ ở nhà đội Tảo ( nhờ sự suôn sẻ vô tình ) thì Chí Phèo đã dần trở thành công cụ mù quáng trong tay Bá Kiến .
Chí Phèo đã bán đi cả nhân phẩm lẫn nhân hình để sống sót và sống sót như một con vật. Hiện tượng Chí Phèo tiêu biểu vượt trội cho sự tha hóa thông dụng trong xã hội tàn phá ghê gớm con người. Khi những người nông dân vốn lương thiện mà dốt nát, tăm tối bị rơi vào thực trạng bần cùng hóa thì dễ uất ức mà trở thành những “ kẻ cô ’ cùng liều thân ” .
Gặp kẻ thống trị xảo quyệt, sự liều thân cô độc này rất dễ bị tận dụng, mua chuộc để biến thành sự phá hoại mù quáng. Rốt cuộc, họ lại trở thành “ đày tớ tay chân ” cho kẻ tử thù. Đó là một quy luật đầy mỉa mai, chua xót trong xã hội cũ. Sức mạnh phê phán, ý nghĩa nổi bật của hình tượng Chí Phèo chính là ở chỗ đó .
Một hình tượng nổi bật đầy sức sống khi nào cũng là một “ con người này ” ( theo cách nói của Hêghen ). Ấy là một đậm chất ngầu độc lạ, rõ nét, một khuôn mặt không hề lẫn. Hình tượng Chí Phèo vừa mang tính khái quát cao, tính phổ cập sâu rộng đồng thời mang những nét riêng độc lạ. Mấy ai có “ lai lịch ” lạ lùng như Chí Phèo .
Mấy ai lớn lên với cảnh ngộ tội nghiệp như con người này. Chí Phèo là một cuộc sống rất riêng ngay từ khi sinh ra, lớn lên cho đến lúc chết đi. Chí Phèo độc lạ từ ngoại hình đến tiếng chửi, đến cách hành vi. Một bộ mặt không hẳn ra con người ; không hẳn ra con vật, đầy những vằn ngang vạch dọc do những lần đâm chém, cào rạch ăn vạ. Một lối chửi rủa điên khùng, uất ức thật … Chí Phèo .
Cũng thật Chí Phèo từ cách uống rượu đến lối toan đốt quán khi không được uống chịu, thậm chí còn đến lô’i “ ướm lời ” với Thị Nở và cách đâm chém quân địch rồi tự kết liễu đời mình. Hình tượng Chí Phèo gây ấn tượng thật sâu đậm so với người đọc. Mặt tiêu biểu vượt trội, khái quát của số phận Chí Phèo thể hiện qua những nét đơn cử, độc lạ của y ; ngược lại, những nét riêng, độc lạ trong tính cách Chí Phèo phản ánh sinh động cảnh ngộ, số phận của một lớp người .
Nhưng sự phối hợp biện chứng, hòa giải giữa hai mặt tính chung và tính riêng ở hình tượng Chí Phèo không riêng gì biểu lộ ở trên. Xây dựng hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đã phát hiện ra và rất là trân trọng thực chất lương thiện ở người nông dân nghèo nàn. Phần sau tác phẩm, nhân vật này được bộc lộ cho một tính cách người đang hồi sinh. Trên phương diện này, Chí Phèo nổi bật cho số phận bi thảm và sự vùng dậy phản kháng kinh khủng, vô vọng nhưng rất đáng quý trọng ờ người lao động bị áp bức .
Năm ngày chung sống với Thị Nở như tia sáng lóe lên trong cuộc sống tối tăm dằng dặc của Chí Phèo để rỗi vụt tắt ngấm đưa anh ta vào cõi chết. Cuộc gặp gỡ vô tình với Thị Nở ( hai duyên số lạ mắt dưới bàn tay xếp đặt khôn khéo của ông mối Nam Cao ) không chỉ khơi dậy bản năng sinh lí của gã đàn ông mà quan trọng hơn, đã thức tỉnh người cô ’ nông lương thiện bấy lâu nay bị vùi lấp trong con quỷ dữ Chí Phèo .
Phần viết về quy trình hồi sinh cảm động của Chí Phèo và thảm kịch đau đớn trong cõi ý thức sau đó ờ anh ta trở thành những trang hay nhất của siêu phẩm Chí Phèo. Nó là bài ca về sức mạnh kì diệu của tình người, của tình yêu. Sự chăm nom ân cần của Thị Nở, bát cháo hành nực nội của Thị Nở thật sự đã mang mùi vị ngọt ngào của tình yêu khiến cho Chí Phèo lại biết khóc, biết cười như một con người .
Thị Nở đâu chỉ là tình yêu mà chính là con đường sống, là chiếc cầu dẫn Chí Phèo trở lại cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của loài người. Có hiểu hết niềm vui hồi sinh ờ Chí Phèo, có hiểu hết vai trò quan trọng của Thị Nở như thế ta mới càng thấm thía nỗi đớn đau, vô vọng của Chí Phèo khi chiếc cầu kia bất ngờ đột ngột bị “ rút ván ” .
Khi bị Thị Nở bất ngờ đột ngột “ trở mặt ”, Chí Phèo bắt đầu chưa thể hiểu bởi anh ta đang “ say ” với nguyện ước trở lại làm người. Khi chợt hiểu ra, Chí Phèo vơ lấy rượu uống. Nhưng thật lạ, lúc này càng uống lại càng tỉnh, “ Tỉnh ra, chao ôi, buồn ! Hơi rượu không sặc sụa, hắn cứ thoang thoảng thấy hơi cháo nành. Hắn ôm mặt khóc rưng rức … ”. Có lẽ, trong cuộc sống hơn bốn mươi năm của Chí Phèo chỉ có một lần khóc như vậy !
Người đàn ông khốn khổ đến lúc này mới được hưởng mùi vị cháo hành thì không thể nào quên … Không thể quay lại làm quỷ dữ nữa, Chí Phèo đành đi đến cái chết. Nhưng trước khi chết, phải trả thù quân địch đích thực của mình ! Rốt cuộc, một Chí Phèo tỉnh đã giết chết một Chí Phèo say .
Chí Phèo bằng xương bằng thịt đã chết nhưng còn lại trong lòng người đọc là một Chí Phèo đang lớn tiếng đòi quyền sống, đang dõng dạc đòi quyền lương thiện. Diễn tả quy trình hồi sinh rồi bị cự tuyệt quyền làm người để đi đến hành vi trả thù, tự sát kinh khủng ở nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã bộc lộ một cái nhìn nhân đạo thâm thúy về con người .
Trong nền văn xuôi Nước Ta tân tiến, Chí Phèo là một hình tượng vô cùng độc lạ. Cuộc đời đầy đau thương, tủi hận của Chí Phèo nổi bật cho số phận bi thảm của những tầng lớp nông dân bị bần cùng hóa, lưu manh hóa không lối thoát trong xã hội cũ, của những người cùng khổ, tăm tối dưới ách áp bức tàn tệ, xảo quyệt của giai cấp thống trị .
Với hình tượng văn học nổi bật bất hủ này, Nam Cao đã lớn tiếng vạch trần thực chất tàn ác của thứ guồng máy xã hội đè nghiến, hủy hoại con người, đồng thời bộc lộ một niềm tin thâm thúy vào bản tính tốt đẹp của con người .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 8

“ Khi Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra từ trang sách của Nam Cao, người ta mới thấy đây là hiện thân khá đầy đủ nhất cho những gì gọi là cùng khổ của người dân cày trong một xã hội thuộc địa : bị dày đạp, cào xé, hủy hoại từ nhân tính đến nhân hình. ” ( Nguyễn Đăng Mạnh ). Người ta vẫn coi Chí Phèo như một hiện tượng kỳ lạ lạ của văn học và đời sống, một phát minh sáng tạo đặc biệt quan trọng của Nam Cao mà qua đó, bao lớp hiện thực được lật dở, bao tầng tư tưởng được cày xới .
“ Chí Phèo ” thật sự đã đưa tên tuổi của Trần Hữu Tri chính thức trở thành Nam Cao. Vốn là một nhà văn hiện thực đến sau, bước vào làng văn khi mà mảnh đất về người nông dân đã được lật xới nhiều lần, Nam Cao vẫn cày được những đường cày thật đẹp và nâng tác phẩm của mình trở thành tuyệt tác .
Tôi cho rằng “ Chí Phèo ” là tác phẩm Nam Cao viết hay và thâm thúy nhất về người nông dân bởi tính hiện thực và tư tưởng nhà văn gửi trong đó. Đi theo cách nhà văn muốn dẫn dắt người đọc, Nam Cao đã đẩy Chí Phèo ra giữa sân khấu cuộc sống với trạng thái say và chửi – một trạng thái đầy ấn tượng và ám ảnh : “ Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng vậy, cứ rượu xong là hắn chửi. ” Hắn – cái cách mà Nam Cao gọi Chí Phèo – là một kẻ đang đằm mình trong men rượu và đối thoại với đời bằng tiếng chửi .
Tiếng chửi có lớp có lang, có gần có xa, từ chửi trời, hắn chửi đời, rồi chửi sang cả dân làng Vũ Đại, chửi đứa nào không chửi nhau với hắn, và sau cuối là chửi “ đứa chết mẹ nào đã đẻ ra hắn ”. Tiếng chửi như đã trở thành quy luật sống của một kẻ say, Nam Cao đã cho ta thấy trạng thái sống sót đơn cử nhất của nhân vật, thấy được chất lưu manh trong con người hắn, và phần nào thấy được thảm kịch bị cự tuyệt của Chí Phèo .
Trong tiếng chửi có vẻ như có sự cô độc. Dân làng Vũ Đại không ai ra điều, đáp lại hắn chỉ là tiếng sủa của ba con chó dữ. Chí Phèo bị gạch tên ra khỏi xã hội chăng ? Vì đâu mà hắn bị cả xã hội ghê sợ và lảng tránh ? Những câu hỏi gợi mở Nam Cao đặt ra từ đầu truyện đã cho ta lần bước khám phá về nhân vật …
Chí Phèo vốn là một người trẻ tuổi hiền lành, lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy vào bước đường cùng. Là đứa con hoang bị bỏ rơi từ lúc mới lọt lòng, Chí được một bác phó cối không con đem về nuôi. Bác phó cối chết, Chí tứ cố vô thân, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác .
Không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên như cây cối, chẳng được ai ban cho chút tình thương. Thời gian làm canh điền cho nhà lí Kiến, Chí được tiếng là hiền như đất. Dù bần hàn, không được giáo dục nhưng Chí vẫn biết đâu là phải trái, đúng sai, đâu là tình yêu và đâu là sự dâm đãng đáng khinh bỉ. Mỗi lần bị mụ vợ ba lí Kiến bắt bóp chân, Chí “ chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì ” .
Cũng như bao nông dân nghèo khác, Chí từng mơ ước một đời sống mái ấm gia đình đơn thuần mà đầm ấm : “ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Thế nhưng cái mầm thiện trong con người Chí sớm bị quật ngã và không sao gượng dậy được. Đó là lúc Chí bị Bá Kiến đẩy vào tù chỉ vì một cơn ghen bạo chúa, thảm kịch lưu manh hóa cũng khởi đầu từ đó .
Chí ra tù, mang theo sự đổi khác nhân hình và nhân tính đến méo mó dị dạng. Từ một anh canh điền khỏe mạnh, Chí trở nên là một đứa “ đặc như thằng săng đá ”, với “ cái đầu trọc lốc, cái răng cạo trắng, cái mặt câng câng, con mắt gườm gườm. Người ta tưởng như một con quỷ dữ về làng. Chuỗi ngày sau khi ra tù, hắn ngụp lặn trong trạng thái niềm tin say miên man. Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, dọa nạt trong lúc say .
Đau đớn hơn, sự tha hóa không chỉ hiện lên thành hình, nó còn đang dần gặm nhấm từ bên trong khi mà Chí đã tự mình bán rẻ linh hồn cho Bá Kiến. Trở về làng Vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ấy, Chí Phèo không hề hiền lành, nhẫn nhục như trước nữa. Hắn đã nắm được quy luật của sự sống sót : những kẻ cùng đinh càng hiền lành càng bị ức hiếp đến không hề ngóc đầu lên được .
Phải dữ dằn, lì lợm, gian ác mới mong sống sót. Vậy là chỉ sau những lời mời dụ ngọt nhạt của tên gian hùng lọc lõi như Bá Kiến, Chí đã trở thành một tay đi đòi nợ thuê, chém giết thuê. “ Hắn đâu biết hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao người dân lương thiện ”. Chí Phèo đã triển khai đúng mưu đồ của cha con nhà Bá Kiến : “ Lấy thằng đầu bò để trị những thằng đầu bò ”. Chất Người trong hắn có vẻ như đã hết sạch, linh hồn quỷ xâm lăng và tàn phá hắn .
Nhưng cũng chính từ thảm kịch ấy mà ta nhìn thấy thực chất, bộ mặt của cả một xã hội – một xã hội vô nhân với những những con người cạn sạch tính người, một xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi là “ chó đểu ”. Ở đó, có những tên cường hào ác bá như Bá Kiến nắm mọi quyền lực tối cao, hoàn toàn có thể tuyệt đường sống của người dân lương thiện bất kỳ khi nào, có nhà tù thực dân bắt vào một người lương thiện và thả ra một con quỷ dữ, có những người như dân làng Vũ Đại khước từ sự dung nạp và gật đầu một người như Chí Phèo .
Tưởng như Chí đã trượt dài và lún sâu trong tấn thảm kịch đời mình, nhưng Nam Cao vẫn đủ tin cậy và trái tim nhà văn vẫn rất nhân đạo khi “ cố tìm mà hiểu ” chất Người trong tâm hồn của một kẻ mà phần Con đã chiếm thế. Đó là lúc Chí gặp Thị Nở – một người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn của làng Vũ Đại. Qua cái đêm ăn nằm như vợ chồng với thị, Chí tỉnh dậy và bao nhiêu sự hồi sinh đã được thức tỉnh. Hồi sinh ý thức về khoảng trống, thời hạn, về tình cảm và lời nói con người .
Lần tiên phong trong cuộc sống, Chí nghe thấy “ tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá. Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá ”. Cũng lần đầu, hắn ý thức được về tuổi tác của mình, về hiện tại “ đã già mà vẫn còn cô độc ”, về quá khứ với tham vọng lành thiện khi xưa, về tương lai với “ đói rét, ốm đau và cô độc ”. Con người ấy lần đầu có những cảm xúc rất người, thức dậy cả về lương tri và lương tâm .
Hắn biết lo, biết sợ, biết xúc động rưng rưng trước bát cháo hành tỏa nồng hơi ấm, biết ăn năn hối cải về tội ác của mình. Chính bàn tay của một người phụ nữ có dòng dõi đã cứu đỡ hắn ra khỏi bờ vực tha hóa, để rồi không chỉ thể hiện thực chất lương thiện vẫn luôn sẵn có trong con người, Chí Phèo còn trỗi dậy cả khao khát hoàn lương – quay trở lại với xã hội loài người .
Hắn tin rằng “ Thị Nở sẽ mở đường cho hắn ” ; “ Thị hoàn toàn có thể làm hòa với hắn sao mọi người lại không hề ”. Chưa khi nào, mong ước được quay trở về làm người lương thiện lại mãnh liệt đến thế. Chính đôi mắt tinh xảo và tấm lòng cảm thương của Nam Cao đã nhìn thấy mầm thiện của một con người vốn sống lương thiện, bị xã hội gian ác vùi dập và đày đọa .
Nhưng hiện thực vẫn là hiện thực. Ngòi bút trung thành với chủ với hiện thực của Nam Cao đã không chối bỏ một thực sự khác, rằng sống trong xã hội đầy rẫy những định kiến cổ hủ lỗi thời, con người không hề sống yên ổn theo đúng nghĩa. Một lần nữa, Chí Phèo rơi vào thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi định kiến của bà cô Thị Nở. Người đàn bà ấy đã dõng dạc công bố rằng : “ Trai làng đã chết hết hay sao mà đi đâm đầu lấy một thằng không cha, lấy một thằng chỉ có một nghề là rạch mặt ăn vạ ” .
Cái loa của định kiến làng xã đã đưa bước chân Thị Nở đến khước từ thẳng thừng khát vọng hoàn lương và niềm hạnh phúc của Chí Phèo. Giây phút nhân vật nửa tin nửa ngờ, nửa say nửa tỉnh, cố níu mà không hề giữ, bàng hoàng đến đau đớn đã biến Chí Phèo trở thành một kẻ thật sự tội nghiệp và đáng thương .
Thị Nở bước đi, cánh cửa dẫn lối về xã hội loài người đóng sầm ngay trước mặt. Chí Phèo tìm đến tên quân địch lớn nhất của đời mình để trả thù và cũng kết liễu luôn đời mình. Chết là một kết cục bi thảm đau đớn, nhưng là lẽ tất yếu khi sống trong xã hội đầy nhơ nhuốc ấy. Không được dung nạp vào xã hội chung, Chí Phèo cũng không hề trở lại làm quỷ dữ, bởi lương tri và lương tâm đã trở lại. Chí có chết mới là cách xử lý tốt nhất, dù nó thật đau đớn. Đó là cái chết bảo toàn nhân phẩm, cái chết cảnh tỉnh cho cả một xã hội, để rồi thời nay, tiếng hỏi “ Ai cho tao lương thiện ? ” vẫn không ngừng vang vọng và ám ảnh .
Để tạo ra sự thành công xuất sắc của tác phẩm trong việc thiết kế xây dựng nhân vật, không hề không kể đến thẩm mỹ và nghệ thuật nghiên cứu và phân tích tâm ý bậc thầy của Nam Cao, nghệ thuật và thẩm mỹ cấu trúc linh động theo dòng tâm ý và sử dụng những đoạn độc thoại, đối thoại tương thích. Ngòi bút của Nam Cao đã điển hình hóa một kiểu người, một số phận trong xã hội, để ngày này Chí Phèo vẫn là cái tên tiên phong khi người ta nhớ về Nam Cao .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 9

Chí Phèo là tác phẩm hay nhất của nhà văn Nam Cao viết về người nông dân trước cách mạng tháng Tám. Thông qua hình tượng nhân vật Chí Phèo Nam Cao đã khắc hoạ bức chân dung của người nông dân bị đẩy vào bước đường cùng không lối thoát. Kết cục tha hoá lưu manh hoá là tất yếu như một sự giải thoát. Qua nhân vật Chí Phèo nhà văn đã mang đến cho người đọc những giá trị nhân văn thâm thúy mà mỗi lần gấp trang sách lại ta không thể nào quên .
Chí Phèo Open lần tiên phong trước mắt người đọc không phải bằng xương bằng thịt mà là bằng tiếng chửi “ hắn vừa đi vừa chửi ”. Đó là một tiếng chửi vật vã, đau đớn của một thân phận con người không ít nhận thức được thảm kịch của chính mình. Chí “ chửi đời, chửi trời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn ” .
Chửi cũng là một cách để tiếp xúc nhưng đớn đau thay đáp lại tiếng chửi của Chí Phèo là một sự yên lặng đến rợn người. Chí đã bị đánh bật ra khỏi cái xã hội loài người. Xã hội mà dù sống trong nó Chí cũng không còn được xem là con người nữa .
Lật lại trang đời của Chí, người đọc không sao cầm được nước mắt trước một thực trạng đáng thương. Ngay từ khi mới sinh ra Chí đã bị bỏ rơi bên cạnh chiếc lò gạch cũ giữa một cánh đồng mùa đông sương trắng. Rồi Chí được dân làng nhặt về nuôi nấng. Tuổi thơ của anh sống trong xấu số, tủi cực “ hết long dong đi ở cho nhà người này lại đi ở cho nhà người khác, năm 20 tuổi thì làm canh điền cho nhà Bá Kiến ” .
Đây là quãng thời hạn đẹp nhất trong cuộc sống của Chí, bởi đó là quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp. Chí giàu lòng tự trọng, biết ghét những gì mà người ta cho là đáng khinh. Bị con mụ chủ bắt làm điều không chính đáng, Chí vừa làm vừa run, thấy nhục hơn là thích. Chí cũng như bao con người khác, anh cũng có tham vọng giản dị và đơn giản : ” có một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải .
Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Đó chính là một tham vọng lương thiện. Nhưng đớn đau thay, cái xã hội vô lương ấy đã bóp chết cái tham vọng đó của Chí khi còn trứng nước. Một cơn ghen vu vơ của lão cáo già Bá Kiến đã đẩy anh vào cảnh tội tù. Chính nhà tù thực dân đã tiếp tay cho lão cáo già biến Chí Phèo từ một anh canh điền khỏe mạnh thành một kẻ lưu manh hóa, một kẻ tội đồ .
Nhà tù thực dân đã vằm nát bộ mặt người của Chí, hủy hoại cả nhân tính xinh xắn. Sau bảy tám năm ra tù Chí không còn là anh canh điền hiền lành như đất nữa. Trước mắt người đọc là một tên lưu manh với một nhân hình gớm ghiếc “ cái đầu thì trọc lóc, cái mặt thì đen mà lại rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết … cái ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế ” .
Cả cái nhân tính cũng bị xã hội tàn hại. Giờ đây là Chí Phèo say, Chí Phèo với những tội ác trời không dung thứ khi hắn bỗng dưng trở thành tay sai đắc lực cho lão cáo già Bá Kiến, quay ngược lại quyền lợi của dân làng Vũ Đại, trái chiều với nhân dân lao động cần lao. Từ một người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ” .
Đáng buồn thay, mới ngày nào chính dân làng Vũ Đại nuôi Chí lớn lên trong vòng tay yêu thương vậy mà nay Chí đã quay sống lưng lại với chính cái nơi mà hắn được yêu thương và chở che. Từ đây Chí sống bằng rượu và máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện : “ Hắn đã đập nát biết bao nhiêu cảnh yên vui, làm chảy máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện ” .
Hắn làm những việc ấy trong lúc say ” ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say … đập đầu, rạch mặt, giết người trong lúc say để rồi say nữa say vô tận ”. Chưa khi nào hắn tỉnh để thấy mình sống sót trên đời do tại “ những cơn say của hắn tràn từ cơn này sang cơn khác thành những cơn dài mênh mang ”. Nam Cao đã cho người đọc thấy một trong thực tiễn đau lòng về đời sống của nhân dân ta trước cách mạng tháng Tám .
Đó chính là đời sống bị bóp nghẹt tham vọng và khát vọng, người nông dân bần cùng hóa dẫn đến lưu manh hóa. Một đời sống tối tăm không ánh sáng. Nhà văn xót thương cho nhân vật, cay đắng và đau đớn cùng nhân vật. Đây chính là vẻ đẹp của tấm lòng nhân đạo và yêu thương của nhà văn dành cho những kiếp người như Chí Phèo .
Nam Cao không trách giận Chí Phèo, ngòi bút của ông dành cho nhân vật vẫn nồng nàn yêu thương. Ông phát hiện trong chiều sâu của nhân vật là bản tính tốt đẹp, chỉ cần chút tình thương chạm khẽ vào là hoàn toàn có thể sống dậy mãnh liệt, tha thiết. Sự Open của nhân vật Thị Nở trong tác phẩm có một ý nghĩa thật rực rỡ .
Con người xấu đến “ ma chê quỉ hờn ”, kỳ diệu thay, lại là nguồn ánh sáng duy nhất đã rọi vào chốn tối tăm của tâm hồn Chí Phèo thức tỉnh, gợi dậy bản tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng một trái tim đã ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hắt hủi. Chính cuộc tình ngắn ngủi với Thị Nở trong một đêm trăng đã vô tình thắp lên ngọn lửa đời sống trong Chí .
Lần tiên phong trong cuộc sống Chí tỉnh dậy. Chợt nhận ra nơi căn lều ẩm thấp là ánh nắng ngoài kia bùng cháy rực rỡ biết bao, nghe được tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá trên sông, tiếng lao xao của người đi chợ bán vải … Những âm thanh ấy ngày nào chả có. Nhưng thời điểm ngày hôm nay Chí mới nghe thấy .
Chao ôi là buồn ! Chính đời sống đã lay động trong tiềm thức xa xôi của Chí làm sống dậy tham vọng một thời trai trẻ : ” có một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ” .
Rồi cũng trong cái phút giây tỉnh táo ấy, Chí Phèo như đã thấy “ tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau và cô độc – cái này còn sợ hơn đói rét và ốm đau ”. Phải chăng Chí đang hối hận và ăn năn những việc mà mình đã làm ? Chẳng biết có phải hay không mà Chí thấy lòng buồn man mác. Và nếu như Thị Nở không qua, chắc là hắn đã khóc được mất .
Và rồi chính bàn tay ân cần của Thị Nở cùng với tình yêu của thị đã khơi dậy trong Chí phần người. Bát cháo hành chính là liều thuốc giải độc góp thêm phần thức tỉnh phần người trong con quỷ dữ. Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng. Hắn ăn cháo hành và lấy làm mãn nguyện vì vị ngon của nó .
Có lẽ đây là lần tiên phong trong đời hắn được một tay người đàn bà cho. Trước đây chỉ toàn là giật cướp và dọa nạt. Thì nay chính bàn tay ân cần ấy và tình yêu ấy đã làm hắn đổi khác. Nhìn Thị hắn như muốn khóc, hắn cảm động và ngay trong chốc lát “ Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, hắn muốn làm nũng với thị như làm nũng với mẹ …
Ôi sao mà hắn hiền ! “. Cảm giác được yêu thương và chở che đã làm Chí trỗi dậy một tình yêu đời sống. Đó là khoảng thời gian ngắn Chí “ thèm lương thiện và khát khao làm hòa với mọi người ”. Rồi đến khát vọng niềm hạnh phúc với Thị Nở “ hay là cậu sang đây ở với tớ một nhà cho nó vui ” .
Từ một con quỉ dữ, nhờ Thị Nở, đúng hơn nhờ tình thương của Thị Nở, Chí thực sự được trở lại làm người, với toàn bộ những năng lượng vốn có. Một chút tình thương, dù là tình thương của một con người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí, … cũng đủ để làm sống dậy cả một bản tính người nơi Chí Phèo. Thế mới biết sức cảm hóa của tình thương kỳ diệu biết nhường nào !
Nhưng, thảm kịch và đau đớn thay, rốt cuộc thì ngay Thị Nở cũng không hề gắn bó với Chí Phèo. Chút niềm hạnh phúc nhỏ nhoi ở đầu cuối vẫn không đến được với Chí Phèo. Và thật là khắc nghiệt, khi bản tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, cũng là lúc Chí Phèo hiểu rằng mình không còn trở lại với lương thiện được nữa. Cánh cửa trở lại với xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mở ra thì cũng là lúc đóng sầm lại ngay trước mắt Chí Phèo .
Thị Nở như tia chớp rạch ngang khung trời đêm đen của Chí Phèo vừa đủ để soi lên một niềm cảm thông cũng là lúc nó tắt ngấm giữa đêm đen cuộc sống Chí. Nói xa hơn, cái xã hội thực dân nửa phong kiến đó đã cướp đi của Chí quyền làm người và vĩnh viễn không trả lại. Nó đã tiêu hủy và đã bẻ gãy chiếc cầu nối Chí với cuộc sống .
Chí Phèo tìm đến rượu nhưng rượu không phải khi nào cũng làm cho người ta say. Càng uống Chí càng tỉnh, càng tỉnh càng nhận ra thảm kịch của cuộc sống mình. Chí đau đớn khi nghe thoang thoảng mùi cháo hành rồi Chí ôm mặt khóc rưng rức. Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở. Trong dự tính, Chí định đến nhà đâm chết con “ khọm già ”, con “ đĩ Nở ” nhưng sự thức tỉnh ý thức về thân phận và thảm kịch đã đẩy chệch hướng đi của Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến .
Hơn ai hết lúc này Chí hiểu ra rằng : kẻ đã làm cho mình phải mang lốt quỷ, kẻ đã làm mình ra nỗng nỗi khốn cùng này chính là Bá Kiến. Lòng căm thù đã âm ỉ lâu nay trong con người của Chí, anh càng thấm thía tội ác kẻ đã cướp đi quyền làm người, cướp đi cả bộ mặt và linh hồn của mình. Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách là một nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người :
– Tao muốn làm người lương thiện – Ai cho tao lương thiện ?
Đó là những câu hỏi vút lên đầy cay đắng và không lời giải đáp. Câu hỏi chất chứa nỗi đau của một con người thấm thía được nỗi đau khôn cùng của thảm kịch cá thể. Câu hỏi đánh thẳng vào bộ mặt của xã hội vô lương. Câu hỏi như cứa vào tâm can người đọc về một thân phận con người đầy đắng cay trong xã hội cũ .
Và Chí Phèo cũng đã tự kết liễu cuộc sống mình sau khi kết liễu tên cáo già Bá Kiến. Cái chết bi thảm của Chí Phèo là lời kết tội đanh thép cái xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu cứu về quyền làm người, cũng là tiếng gọi thảm thiết cấp bách của nhà văn : Hãy cứu lấy con người ! Hãy yêu thương con người !
Chí Phèo là một siêu phẩm bất hủ bởi nó tiềm ẩn trong đó là tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo và hiện thực thâm thúy mà người đọc rút ra được từ những trang sách giàu tính nghệ thuật và thẩm mỹ của Nam Cao. Sự tích hợp giữa giá trị hiện thực sắc bén và giá trị nhân đạo cao quý đã làm cho tác phẩm Chí Phèo bất tử, mãi mãi có năng lực thức tỉnh trí tuệ và khơi dậy những tình cảm đẹp tươi trong tâm hồn người đọc mọi thời đại .

Bài văn nghiên cứu và phân tích nhân vật Chí Phèo số 10

Khi nhận định và đánh giá về những tác phẩm của Nam Cao, Nguyễn Hoành Khung cho rằng : “ Trong mảnh sáng tác về nông dân của Nam Cao, người đọc thường gặp những nhân vật xấu xí, thô lỗ cục cằn và những chuyện nhục nhã của họ. Chính vì vậy mà 1 số ít người tỏ ra thiếu tín nhiệm giá trị hiện thực và nhân đạo của ngòi bút Nam Cao, có biết đâu rằng, chính với đám nhân vật “ có vấn để ” đó mà cái nhìn hiện thực và quan điểm nhân đạo của nhà văn mới biểu lộ rõ, khá đầy đủ nhất ” .
Và nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao là một nhân vật “ có yếu tố ” như vậy, nhưng chính những lời văn mà tác giả viết về nhân vật này và những thảm kịch mà y phải chịu đựng đã biểu lộ được giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy của tác phẩm mà Nam Cao muốn gửi gắm qua nhân vật này .
Chí Phèo có một tuổi thơ thật xấu số : Ngay từ khi chào đời, Chí Phèo đã là một đứa con hoang, bị bỏ rơi trong cái lò gạch cũ và không biết cha mẹ mình là ai. Chí lớn lên nhờ sự đùm bọc, nuôi nấng của dân làng. Lớn lên Chí đi ở hết nhà này đến nhà nọ. Cứ như thế, Chí lớn lên bình yên giữa những người dân nghèo nàn nhưng hiền lành. Chí cũng có tham vọng riêng của mình, đó là có một mái ấm gia đình nho nhỏ “ chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải ” .
Đến năm hai mươi tuổi, Chí trở thành một chàng trai có vẻ như đẹp toàn vẹn từ ngoại hình mạnh khỏe cho đến nội tâm hiền lành. Nhưng rồi Chí đi làm cho nhà Bá Kiến và cũng chỉ vì chuyện ghen tuông vớ vẩn Chí bị đẩy vào tù, sau bảy, tám năm biệt tích trở về làng giờ đây Chí Phèo đã trọn vẹn đổi khác từ ngoại hình cho đến tính cách .
Ngoại hình của Chí thật đáng sợ : cái đầu cạo trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen và rất cơng cơng, hai mắt gờm gờm trông gớm chết. Ngoại hình ấy chứa đựng một tính cách đã trọn vẹn đổi khác, không còn tính cách “ lành như đất ” nữa mà giờ đây hắn chuyên đi đập đầu, rạch mặt ăn vạ, hắn lấy rượu để bầu bạn với mình và rồi trong cơn say hắn đến nhà Bá Kiến để trả thù nhưng tác dụng của cả hai lần là hắn đã bị Bá Kiến “ ru ngủ ” bằng rượu, thịt và tiền .
Và rồi từ đó, Chí rơi vào trạng thái mất phương hướng, không biết ai là quân địch của cuộc sống mình và lại tiếp liên tục rơi vào cái bẫy mà Bá Kiến đã giăng sẵn, hắn vào tù vì Bá Kiến và rồi khi ra tù lại liên tục biến mình thành tay sai cho chính quân địch của mình, còn gì nhục nhã hơn là điều đó .
Cứ thế, cuộc sống hắn trượt dài trong những thảm kịch, hắn không làm gì ngoài việc rạch mặt, ăn vạ để đòi tiền, để đâm chém những ai không cùng phe phái với cụ Bá. Cuộc đời hắn chìm trong cơn say, hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say và đánh nhau trong cơn say, “ hắn đã phá vỡ bao nhiêu mái ấm gia đình, đập vỡ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt bao nhiêu người lương thiện ” .
Cứ như thế đời hắn trượt dài, nhìn vào mặt hắn người ta không biết hắn bao nhiêu tuổi. Cuộc đời hắn đã xem như thể bỏ đi, nhân hình bị hủy hoại, nhân tính bị xói mòn. Cả làng Vũ Đại đều tránh mặt hắn mỗi lần hắn đi qua. Ngay cả bản thân hắn cũng quên sự xuất hiện của hắn ở trên đời .
Nhưng rồi người nông dân bị lưu manh hóa ấy ở đầu cuối cũng đã thức tỉnh. Trong tâm hồn tưởng chừng như chai đá ấy của Chí vẫn còn le lói một ánh sáng của lương tâm, lương thiện chỉ cần có thời cơ thôi là sẽ bừng sáng. Và Nam Cao đã cho Chí một thời cơ để ánh sáng ấy có dịp bừng lên, đó là cho Chí được gặp gỡ với Thị Nở. Chính cuộc gặp gỡ ấy, sự chăm nom ân cần của Thị cùng bát cháo hành nóng nực nghi ngút khói đã làm sống dậy thực chất lương thiện của Chí .
Được Thị Nở chăm nom, Chí Phèo rất kinh ngạc vì lâu nay nào hắn có thấy ai tự cho ai cái gì, hắn phải dọa nạt hay cướp giật mới có. Lần tiên phong khi tỉnh giấc, hắn bâng khuâng nghe tiếng chim hót, tiếng cười nói của những người đi chợ và cùng với đó là khát vọng được sống một đời sống khác, được hòa nhập cùng mọi người, họ sẽ nhận hắn vào cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của những người lương thiện. Hắn tự đặt ra câu hỏi cho mình : hắn hoàn toàn có thể làm bạn được sao lại chỉ gây thù ? Thị Nở chính là người mà Chí đặt niềm tin vào, Chí tin Thị Nở sẽ là chiếc cầu nối giúp Chí quay trở lại với đời sống đó .
Nhưng rồi, khát khao sống một đời sống lương thiện của hắn vừa mới được nhen nhóm thì đã bị dập tắt. Chiếc cầu nối ấy đã bỏ hắn mà đi chỉ vì lời nói của bà cô : “ đàn ông đã chết hết cả rồi hay sao mà lại phải lấy một thằng không cha, không mẹ chỉ biết rạch mặt ăn vạ ”, bỏ lại Chí với nỗi đau khổ đến tột cùng, hắn đau xót nhận ra rằng sẽ chẳng còn chiếc cầu nào mang hắn về với đời sống của những người lương thiện nữa .
Những lời lẽ sau cuối đã thể hiện tổng thể thảm kịch nội tâm của Chí : “ Tao muốn làm người lương thiện ( … ). Không được ! Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này ? Tao không hề là người lương thiện nữa. Biết không ! ” .
Và sau cuối, thảm kịch đã biến thành thảm kịch. Tột đỉnh của sự khổ đau đã biến thành tột đỉnh của sự căm thù, uất hận. Chí thấy quân địch trước mắt cướp đi tình yêu của hắn chính là bà cô Thị Nở nhưng trong sâu thẳm tâm hồn có lẽ rằng hắn vẫn ý thức được ai mới chính là quân địch gây nên một chuỗi dài thảm kịch của cuộc sống mình .

Hắn xách dao đến nhà bà cô Thị Nở nhưng lại đi thẳng đến nhà Bá Kiến, Chí Phèo đã đâm chết Bá Kiến rồi tự kết liễu cuộc đời mình. Trong sự bế tắc đến tột cùng, Chí đã tự tìm ra lối thoát cho riêng mình, đó là cái chết, chết để kết thúc tất cả bi kịch của cuộc đời Chí.

Nhân vật Chí Phèo là nhân vật tiêu biểu vượt trội cho số phận của người nông dân trong xã hội nông thôn Nước Ta trước cách mạng tháng Tám. Nam Cao đã bộc lộ tấm lòng yêu thương, trân trọng của mình so với những người có số phận xấu số. Ở sâu thẳm trong tâm hồn họ chính là sự khát khao niềm hạnh phúc, được yêu thương và sống một đời sống tốt đẹp hơn .

Kết luận

Trên đây là những bài văn mẫu nghiên cứu và phân tích hình tượng nhân vật Chí Phèo được Nam Cao khắc họa trong thời hạn trước cách mạng tháng 8. Hy vọng kiến thức và kỹ năng này có ích với bạn

Source: https://thcsbevandan.edu.vn
Category : Thông tin cần biết