Dàn Ý Phân Tích Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo Lớp 10

Lập dàn ý phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo lớp 10 sẽ giúp những em học viên thuận tiện tiến hành bài viết của mình với bố cục tổng quan và vấn đề đơn cử. Tham khảo mẫu phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo dàn ý chi tiết cụ thể dưới đây :

I. Mở bài phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo:

• Giới thiệu sơ lược về tác giả Nguyễn Trãi và tác phẩm Bình Ngô đại cáo
• Dẫn dắt và nêu vấn đề cần phân tích – đoạn 1 bài Bình Ngô đại cáo.

II. Thân bài phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo:

a. Luận điểm 1: Phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong đoạn 1 Bình Ngô đại cáo.

– “ Nhân nghĩa ” là phạm trù tư tưởng của Nho giáo chỉ mối quan hệ giữa người với người dựa trên cơ sở tình thương và đạo lí .

• Nhân: người, tình người (theo Khổng Tử)
• Nghĩa: việc làm chính đáng vì lẽ phải (theo Mạnh Tử)

– “ Nhân nghĩa ” trong ý niệm của Nguyễn Trãi :

• Kế thừa tư tưởng Nho giáo: “yên dân” – làm cho cuộc sống nhân dân yên ổn, hạnh phúc
• Cụ thể hóa với nội dung mới đó là “trừ bạo” – vì nhân dân diệt trừ bạo tàn, giặc xâm lược.

– Tác giả đã bóc trần luận điệu xảo trá của giặc Minh đồng thời phân biệt rõ ràng ta chính nghĩa, địch phi nghĩa .
– Tư tưởng của Nguyễn Trãi là sự tích hợp tinh túy giữa nhân nghĩa và thực tiễn dân tộc bản địa, tạo cơ sở vững chãi cho cuộc khởi nghĩa Lam Sơn – là cuộc khởi nghĩa nhân nghĩa, vì đời sống của nhân dân mà diệt trừ bạo tàn .

b. Luận điểm 2: Phân tích lời tuyên ngôn độc lập trong đoạn 1 Bình Ngô đại cáo.

– Nguyễn Trãi đã xác lập tư cách độc lập của nước Đại Việt bằng một loạt những dẫn chứng thuyết phục :

• Nền văn hiến lâu đời
• Cương vực lãnh thổ riêng biệt
• Phong tục Bắc Nam phong phú, đậm đà bản sắc dân tộc
• Lịch sử lâu đời trải qua các triều đại Triệu, Đinh, Lí, Trần, hào kiệt đời nào cũng có.

– Các từ ngữ “ từ trước, đã lâu, vốn xưng, đã chia ” đã chứng minh và khẳng định sự sống sót hiển nhiên của Đại Việt .

• Bằng cách liệt kê tác giả đưa ra các chứng cứ hùng hồn, thuyết phục khẳng định dân tộc Đại Việt là quốc gia độc lập, đó là chân lí không thể chối cãi.
• Ở đây, Nguyễn Trãi đã đưa ra thêm ba luận điểm nữa là văn hiến, phong tục, lịch sử để chứng minh quyền độc lập, tự do của đất nước so với bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên là “Nam quốc sơn hà” của Lý Thường Kiệt.

c. Luận điểm 3: Phân tích lời răn đe quân xâm lược trong đoạn 1 Bình Ngô đại cáo.

– Nguyễn Trãi đã sử dụng phép liệt kê, dẫn ra những kết cục của kẻ chống lại chân lí :

• Lưu Cung – vua Nam Hán thất bại với chủ ý thu phục Đại Việt.
• Triệu Tiết – tướng nhà Tống thua nặng khi cầm quân đô hộ nước ta.
• Toa Đô, Ô Mã,… là các tướng nhà Nguyên cũng phải bỏ mạng khi cầm quân xâm lược.

– Lời cảnh cáo, răn đe đanh thép những kẻ bất nhân bất nghĩa dám xâm phạm chủ quyền lãnh thổ, chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa ta đều phải trá giá đắt, đồng thời cũng biểu lộ niềm tự hào bởi những chiến công của nhân dân Đại Việt .

d. Phân tích đặc sắc nghệ thuật trong đoạn 1 Bình Ngô đại cáo:

• Ngôn ngữ đanh thép
• Giọng điệu hào hùng, mạnh mẽ
• Sử dụng các biện pháp so sánh, liệt kê,…
• Sử dụng những câu văn song hành,…

III. Kết bài phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo:

Khái quát lại nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ đoạn 1 bài Bình Ngô đại cáo .
Gửi đến bạn 🍃 Tóm Tắt Đại Cáo Bình Ngô 🍃 15 Bài Mẫu Ngắn Hay Nhất

Mở Bài Phân Tích Đoạn 1 Của Bình Ngô Đại Cáo

Trong phần mở bài phân tích đoạn 1 của Bình Ngô đại cáo, những em học viên cần dẫn dắt ra mắt tác giả tác phẩm và khoanh vùng phạm vi nghị luận. Tham khảo gợi ý viết mở bài phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo như sau :
Nguyễn Trãi là nhà quân sự chiến lược, nhà văn hóa lớn, nhà thơ kiệt xuất của dân tộc bản địa Nước Ta. Ông đã góp phần cho kho tàng văn học trung đại Nước Ta nói riêng và kho tàng văn học Nước Ta nói chung nhiều tác phẩm văn học độc lạ, có sức sống lâu bền trong lòng bạn đọc mọi thế hệ và “ Bình Ngô đại cáo ” là một trong số những tác phẩm như vậy .
“ Bình Ngô đại cáo ” sinh ra sau thắng lợi của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chống quân minh xâm lược. Tác phẩm không chỉ là một văn kiện lịch sử dân tộc công bố nền độc lập của dân tộc bản địa mà nó còn là áng văn yêu nước, áng văn chính luận xuất sắc của nền văn học nước ta. Toả sáng trong “ Bình Ngô đại cáo ” và tư tưởng nhân nghĩa cao quý của Nguyễn Trãi được thể thiện điển hình nổi bật trong đoạn mở đầu bài tác phẩm .

Kết Bài Phân Tích Đại Cáo Bình Ngô Đoạn 1

Kết bài phân tích Đại cáo bình Ngô đoạn 1 là nội dung được nhiều em học viên chăm sóc tìm kiếm. Khi viết kết bài phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo cần đưa ra những nhìn nhận tổng kết nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ của đoạn thơ. Tham khảo gợi ý viết phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo kết bài dưới đây :
Bình Ngô đại cáo xứng danh là bản thiên anh hùng ca bất tận, là áng thiên cổ hùng văn, bản tuyên ngôn độc lập xuất sắc lưu danh mãi muôn đời. Ở đoạn 1 của tác phẩm đã bộc lộ được những tư tưởng nhân nghĩa và văn minh của Nguyễn Trãi trong ý niệm về một vương quốc .
Tác phẩm vừa là tuyên ngôn chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ độc lập dân tộc bản địa, đồng thời cũng là tuyên ngôn về quyền sống của con người, mà trước đây chưa từng một văn bản nào đề cập đến. Đó là một quan điểm rất văn minh và xuất sắc trong nhận thức của đại thi hào dân tộc bản địa Nguyễn Trãi .
Mời bạn tìm hiểu thêm ☀ ️ Sơ Đồ Tư Duy Bình Ngô Đại Cáo ☀ ️ 12 Mẫu Hay

Phân Tích Đoạn Đầu Bình Ngô Đại Cáo – Mẫu 1

Tham khảo bài văn mẫu phân tích đoạn đầu Bình Ngô đại cáo hoàn hảo dưới đây sẽ giúp những em học viên nắm được giải pháp làm bài .
Tinh thần yêu nước đã trở thành sợi dây nối kết và xuyên thấu những thời đại lịch sử dân tộc Nước Ta. Chính tình yêu nước đã tạo nên động lực tạo ra sự những chiến công vang dội của dân tộc bản địa. Đó cũng là niềm tin chung mà Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi. Tinh thần yêu nước, luận đề chính nghĩa được Nguyễn Trãi làm rõ qua đoạn 1 của tác phẩm .

“Từng nghe
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo
…………
Lẽ nào trời đất dung tha
Ai bảo thần nhân chịu được”

“ Bình Ngô đại cáo ” của Nguyễn Trãi được ca tụng như bản tuyên ngôn độc lập bất hủ của dân tộc bản địa, áng văn chính luận mẫu mực của nước nhà và cũng là áng thiên cổ hùng văn còn vang mãi nghìn đời. Đại cáo Bình Ngô được Nguyễn Trãi viết vào năm 1428 bố cáo với thiên hạ về nền độc lập tự cường, về chủ quyền lãnh thổ của quốc gia ta .
Mỗi phần của tác phẩm đều tiềm ẩn ý nghĩa thâm thúy, đặc biệt quan trọng phần đầu của bài Cáo đã cho thấy tư tưởng nhân nghĩa sáng ngời, lòng tự hào tự tôn dân tộc bản địa cùng với sự tàn khốc của quân Minh khi giày xéo lên mảnh đất dân tộc bản địa .
Bình Ngô đại cáo được Nguyễn Trãi thừa lệnh Lê Lợi soạn thảo để công bố cho mọi người biết về sự nghiệp đánh tan giặc Minh xâm lược. Từ những buổi đầu khởi nghĩa khó khăn vất vả nơi vùng rừng núi hiểm trở đến những ngày chiến công tỏa nắng rực rỡ là cả một quá trình gian nan nhưng đầy hào hùng của dân tộc bản địa .
Ngay từ nhan đề “ Bình Ngô đại cáo ” đã gợi ra nhiều tâm lý. “ Bình Ngô ” chính là dẹp yên giặc Minh xâm lược. Gọi giặc Minh là Ngô vì Nguyễn Trãi muốn nhắc đến nguồn gốc, quê cha đất tổ của Chu Nguyên Chương – người đứng đầu và lập nên nhà Minh. Bởi lẽ trong xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc dân tộc bản địa đã có nhiều lần giặc phương Bắc kéo đến xâm lược tất cả chúng ta nhưng hiệu quả đều là thất bại. Điều đó đã dẫn chứng rõ cho tính chính nghĩa của cuộc kháng chiến của nhân dân Đại Việt .
“ Đại cáo ” nhằm mục đích chỉ quy mô to lớn và đặc thù trọng đại của bài cáo. “ Bình Ngô đại cáo ” là bản cáo lớn mang tính quy mô toàn dân tộc bản địa thông tin cho nhân dân biết về thắng lợi chống quân Minh xâm lược, đồng thời để khẳng định chắc chắn công bố độc lập của dân tộc bản địa. Phần một và phần hai là cơ sở tiền đề cho cuộc kháng chiến. Thứ nhất đó là tư tưởng nhân nghĩa. Thứ hai là bản cáo trạng tội ác của giặc .
Mở đầu bài thơ, Nguyễn Trãi đã xác lập luận đề chính nghĩa của cuộc khởi nghĩa :

“Từng nghe
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

Tư tưởng nhân nghĩa là một tư tưởng được những nước phương Đông mặc nhiên thừa nhận. “ Nhân nghĩa ” là mối quan hệ giữa người với người được thiết kế xây dựng trên cơ sở tình thương và đạo đức. Nếu tư tưởng nhân nghĩa trong ý niệm Nho giáo là cách đưa con người vào những mối quan hệ khuôn khổ phạm trù đạo đức để ship hàng cho mục tiêu quản lí xã hội của nhà cầm quyền .
Nhưng tư tưởng nhân nghĩa trong Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi đã trở thành mục tiêu của cuộc kháng chiến. Bởi đặt trong thực trạng thực tiễn của quốc gia, nhân nghĩa được cụ thể hóa thành yên dân. Nghĩa là làm cho nhân dân có đời sống ấm no niềm hạnh phúc. Muốn nhân dân được ấm no thì phải diệt trừ bạo ngược, đặc biệt quan trọng đó chính là quân Minh xâm lược .
Từ tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo, Nguyễn Trãi đã chuyển hóa vào thực tiễn quốc gia ta. Và đây cũng chính là mục tiêu chiến đấu, là lý tưởng cao đẹp mà suốt cuộc sống Nguyễn Trãi theo đuổi .
Nguyễn Trãi đã khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ bằng những địa thế căn cứ lịch sử dân tộc vô cùng xác đáng tích hợp với lời văn dõng dạc hào hùng đầy tự tin .

“Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
………….
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có”.

Các phương diện được Nguyễn Trãi nêu ra để chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ là văn hiến, địa phận, phong tục, nhà nước, nhân tài. Các phương diện ấy đều được trải dài theo suốt chiều dài lịch sử dân tộc dân tộc bản địa ta và đều mang dấu ấn riêng đại diện thay mặt cho dân tộc bản địa. Đó là những nét độc lạ không lẫn vào đâu của văn hóa truyền thống và phong tục tập quán. Có thể so về chiều dài lịch sử vẻ vang ta không bằng Nước Trung Hoa, nhưng trong suốt chiều dài hình thành và sống sót thì dân tộc bản địa ta đã để lại dấu ấn cùng niềm tin dân tộc bản địa can đảm và mạnh mẽ .
Việc liệt kê những triều đại của nước Đại Việt song song với những triều đại Nước Trung Hoa đã biểu lộ rõ điều đó. Ta không hề kém cạnh Trung Quốc. Ta cũng có những nhà nước tự trị ngay từ buổi bình minh lịch sử dân tộc dân tộc bản địa. Ta có chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ riêng, có phong tục tập quán, có tổ chức triển khai nhà nước với người đứng đầu là vua .
Việc xưng đế đã biểu lộ ý chí tự tôn dân tộc bản địa. Bởi lẽ trong ý niệm thời xưa, chỉ có Trung Quốc được xưng đế còn vua của nước nhỏ chỉ được xưng chư hầu không được xưng đế. Việc xưng đế đã khẳng định chắc chắn cứng ngắc một điều ta và Nước Trung Hoa là những nước độc lập bình đẳng với nhau. Chính vì thế không có lí do gì để Trung Quốc kéo quân xâm lược nước ta .
Điều quan trọng tạo ra sự sự thịnh vượng của một vương triều không hề không kể đến yếu tố nhân tài. Nhân tài chính là vận mệnh quốc gia. Trong cả một quy trình kiến thiết xây dựng và bảo vệ quốc gia đã có biết bao nhiêu vị anh hùng làm rạng danh nước nhà cũng như có biết bao nhiêu thế hệ với ngàn ngàn lớp lớp người vô danh đã ngã xuống để bảo vệ độc lập quốc gia .
Giọng thơ hào hùng, lập luận can đảm và mạnh mẽ ngặt nghèo thuyết phục từ những chứng cứ lịch sử dân tộc xác đáng không hề chối cãi. Qua đó ta thấy được ý thức dân tộc bản địa thâm thúy của Nguyễn Trãi .
Sau khi khẳng định chắc chắn tiền đề chính nghĩa của cuộc kháng chiến cũng như khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa, Nguyễn Trãi đã nêu ra những chứng cứ lịch về sự thất bại nhục nhã của giặc khi sang xâm lược nước ta .

“Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong.
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô,
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã.
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”.

Nguyễn Trãi đã lần lượt nêu ra những tên tướng giặc bại trận trong những trận chiến phi nghĩa xâm lược Đại Việt. Đó là Lưu Cung, Triệu Tiết, Toa Đô, Ô Mã. Chúng thất bại bởi lẽ đây là một đại chiến phi nghĩa không nhằm mục đích bảo vệ đời sống nhân dân mà chỉ vì “ tham công ”, “ thích lớn ”, chỉ để thỏa mãn nhu cầu khát vọng bành trướng quyền lực tối cao của kẻ đứng đầu mà gieo tai vạ cho biết bao người dân vô tội .
Ngay từ mục tiêu xâm lược đã phi nghĩa nên chắc như đinh cuộc xâm lược này sẽ “ thất bại ”, “ diệt vong ”. Những địa điểm lịch sử vẻ vang gắn với những cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc bản địa ta cũng được Nguyễn Trãi nêu ra .
Đó là cửa sông bạch Đằng đã giết chết hàng vạn quân Nam Hán xóa bỏ đi một ngàn năm đô hộ của ngoại xâm phương Bắc mở ra thời kì độc lập cho quốc gia. Còn nhắc đến cửa Hàm Tử không hề không nhắc đến chiến công của quân dân nhà Trần đã từng được Trần Quang Khải nhắc đến .

“Chương Dương cướp giáo giặc.
Hàm Tử bắt quân thù”

Tuy không trực tiếp nhắc đến thắng lợi của quân ta nhưng trong cách nói đó ta vẫn thấy hiện lên vẻ đẹp sự oai hùng của những chiến công lịch sử dân tộc vang dội. Đây chính là vật chứng lịch sử vẻ vang rõ nét nhất cho tư tưởng nhân nghĩa. Cuộc kháng chiến của tất cả chúng ta chính là cuộc kháng chiến vì chính nghĩa. Lẽ phải thuộc về nghĩa quân, thuộc về dân tộc bản địa Đại Việt nên chắc như đinh thắng lợi sẽ thuộc về ta .
Bằng những lí lẽ sắc bén, cách lập luận ngặt nghèo tài tình, Nguyễn Trãi đã nêu ra tiền đề nhân nghĩa của cuộc kháng chiến. Ta chiến đấu là để bảo vệ quốc gia, chiến đấu vì mục tiêu nhân nghĩa – bảo vệ đời sống ấm no của nhân dân, chiến đấu vì độc lập dân tộc bản địa – bảo vệ cơ đồ nghìn năm của dân tộc bản địa ta, và sau cuối chiến đấu vì không hề ngoảnh mặt làm ngơ trước tình cảnh của quốc gia, của nhân dân. Những hình ảnh can đảm và mạnh mẽ, tích hợp với những giải pháp thẩm mỹ và nghệ thuật đã tạo ra giọng điệu can đảm và mạnh mẽ, đanh thép oai hùng cho bài thơ .
Đoạn thơ súc tích ngắn gọn cùng với năng lực trong ngòi bút tinh tế của Nguyễn Trãi đã giúp làm điển hình nổi bật lên tư tưởng chính nghĩa của tác phẩm. Sâu xa trong ý nghĩa của bài cáo chính là niềm tin yêu nước, niềm tự hào tự tôn dân tộc bản địa mãnh liệt của tác giả .
Giới thiệu cùng bạn 🍀 Thuyết Minh Về Tác Phẩm Bình Ngô Đại Cáo 🍀 15 Bài Hay

Văn Mẫu Bình Ngô Đại Cáo Đoạn 1 – Mẫu 2

Bài văn mẫu Bình Ngô đại cáo đoạn 1 dưới đây sẽ giúp những em học viên có được cho mình những xu thế tiến hành bài viết đơn cử nhất .
Nguyễn Trãi ( 1380 – 1442 ) là nhà chính trị, quân sự chiến lược lỗi lạc, tài ba có công lớn trong công cuộc dẹp giặc Minh đem lại nền thái bình thịnh trị cho nước nhà. Ông còn là một nhà văn nhà thơ lớn với khối lượng tác phẩm đồ sộ gồm có cả văn học chữ Hán và chữ Nôm. Trong đó phải kể đến một số ít tác phẩm như : Đại cáo bình Ngô, Quân trung từ mệnh tập, Quốc Âm thi tập, Ức Trai thi tập …
Đại cáo bình Ngô được coi là áng “ Thiên cổ hùng văn ” muôn đời bất hủ, là bản tuyên ngôn đanh thép, hùng hồn về nền độc lập và vị thế dân tộc bản địa. Trong đó, cốt lõi là phần đầu tác phẩm với lý tưởng nhân nghĩa được bộc lộ rõ ràng :

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo

Nhân nghĩa là tư tưởng chủ yếu của Đại cáo bình Ngô, là tiềm năng chiến đấu vô cùng cao quý và thiêng liêng của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Mở đầu bài cáo tác giả nêu luận đề chính nghĩa. Việc nhân nghĩa của Nguyễn Trãi ở đây là “ yên dân ” và “ trừ bạo ”. “ Yên dân ” chính là giúp dân có đời sống ấm no, niềm hạnh phúc, như vậy dân có yên thì nước mới không thay đổi, mới tăng trưởng được. Tác giả đưa vào “ yên dân ” như để khẳng định chắc chắn đạo lý “ lấy dân làm gốc ” là quy luật tất yếu trong mọi thời đại là gia tài, là sức mạnh, sinh khí của một vương quốc .
Nguyễn Trãi thật tài tình khi nhận ra và khai sáng thành công xuất sắc yếu tố cốt lõi ấy. Việc nhân nghĩa tiếp theo chính là “ trừ bạo ” ý nói đến quân Minh, bọn gian tà chuyên đi bóc lột nhân dân. Bọn chúng thẳng tay hành hạ, cướp bóc, vùi dập dân ta trong vực thẳm của sự đau khổ. “ Yên dân ”, “ trừ bạo ”, hai việc này tưởng như không tương quan đến nhau nhưng lại là hai yếu tố có công dụng tương hỗ, bổ trợ cho nhau, vì nếu không yên dân tất trừ bạo khó yên, chúng được nhấn mạnh vấn đề và triển khai cùng lúc, thống nhất với nhau .
Quan tâm đến sự yên ổn, no ấm cho dân cũng đồng nghĩa tương quan với việc phải chiến đấu đánh đuổi quân địch của dân, diệt trừ những kẻ tham tàn bạo ngược, đơn cử là bọn “ cuồng Minh ” giày xéo lên đời sống nhân dân, gây ra bao tai hoạ .
Có thể nói, tư tưởng nhân nghĩa ở Nguyễn Trãi không còn là phạm trù đạo đức hạn hẹp mà là một lý tưởng xã hội : phải chăm sóc cho nhân dân được sống cuộc niềm hạnh phúc, yên bình. Điều quan trọng hơn là ở đây, Nguyễn Trãi nâng lý tưởng, nỗi niềm ấy lên thành một chân lí .
Ông không nói đến nhân nghĩa một cách chung chung mà chỉ bằng một hai câu ngắn gọn tác giả đi vào khẳng định chắc chắn hạt nhân cơ bản, cốt lõi và có giá trị nhất. Không những thế, nhân nghĩa còn gắn liền với việc bảo vệ chủ quyền lãnh thổ quốc gia, khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ vương quốc, niềm tin độc lập dân tộc bản địa :

“Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác”
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây nền độc lập
Đến Hán, Đường, Tống Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có.

Khi khẳng định chắc chắn chân lí này, Nguyễn Trãi đã đưa ra một ý niệm được nhìn nhận là rất đầy đủ nhất lúc bấy giờ về những yếu tố tạo thành một vương quốc độc lập. Nếu như 400 năm trước, trong Nam Quốc Sơn Hà, Lý Thường Kiệt chỉ xác lập được hai yếu tố về chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền lãnh thổ trên ý thức vương quốc cùng độc lập dân tộc bản địa thì trong Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi đã bổ trợ thêm bốn tác nhân nữa, gồm văn hiến, lịch sử dân tộc, phong tục tập quán và nhân tài .
Đây chính là điểm phát minh sáng tạo cho thấy trí tuệ của Nguyễn Trãi. Ở mỗi một vương quốc, nền văn hiến ngàn năm không ai hoàn toàn có thể nhầm lẫn được, cương thổ, núi, sông, đồng ruộng, biển cả đều được chia rõ ràng .
Phong tục tập quán cũng như văn hoá mỗi miền Bắc, Nam cũng khác. Ở đây, Nguyễn Trãi nhấn mạnh vấn đề cả Trung Quốc và Đại Việt đều có những nét riêng không hề nhầm lẫn, biến hóa hay xóa bỏ được. Cùng với đó là từng triều đại riêng nhằm mục đích khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ. Qua câu thơ, Nguyễn Trãi đã đặt những triều đại “ Triệu, Đinh, Lí, Trần ” của ta ngang hàng với “ Hán, Đường, Tống, Nguyên ” của Trung Quốc, điều đó cho ta thấy, nếu không có một lòng tự hào dân tộc bản địa mãnh liệt thì không thể nào có sự so sánh cực kỳ hay và tinh xảo như vậy .
Cuối cùng chính là nhân tài, con người cũng là yếu tố quan trọng để chứng minh và khẳng định nền độc lập của chính mình. Tuy thời thế “ mạnh, yếu từng lúc khác nhau ” tuy nhiên hào kiệt thì đời nào cũng có, câu thơ như lời răn đe so với những ai, những kẻ nào, nước nào muốn thơn tính Đại Việt .
Từ năm yếu tố trên, Nguyễn Trãi đã khái quát gần như tổng lực về nền độc lập của một vương quốc. So với “ Nam Quốc Sơn Hà ” của Lý Thường Kiệt, Bình Ngô đại cáo thật sự hay hơn, rất đầy đủ, tổng lực hơn về nội dung cũng như tư tưởng xuyên suốt .
Ngoài ra, để nhấn mạnh vấn đề tư cách độc lập của nước ta, tác giả còn sử dụng cách viết sánh đôi nước ta và Trung Quốc : về bờ cõi, phong tục – hai nước ngang bằng nhau, về triều đại-bốn triều đại cường thịnh của ta so với bốn triều đại của Trung Quốc cùng nhân tài thời nào cũng có đã chứng tỏ ta không hề thua kém chúng .
Xuyên suốt đoạn thơ, Nguyễn Trãi đã sử dụng nhiều từ ngữ chỉ đặc thù hiển nhiên vốn có khi nêu rõ sự sống sót của Đại Việt : “ từ trước ”, “ đã lâu ”, “ đã chia ”, “ cũng khác ” đã làm tăng sức thuyết phục lên gấp bội. Nghệ thuật thành công xuất sắc nhất của đoạn một – cũng như là bài cáo – chính là thể văn biền ngẫu được nhà thơ khai thác triệt để. Phần còn lại của đoạn đầu là chứng cớ để chứng minh và khẳng định nền độc lập, về những đại chiến trước đây với phương Bắc trong lịch sử dân tộc chúng đều thất bại là chứng cớ chứng minh và khẳng định rõ nhất :
Vậy nên :

Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét
Chứng cứ còn ghi.

Cách liệt kê, chỉ ra dẫn chứng rõ ràng, đơn cử, xác nhận đã được công nhận bằng những lời lẽ chắc như đinh, hào hùng, bộc lộ niềm tự hào, tự tôn dân tộc bản địa. Người đọc thấy ở đây ý thức dân tộc bản địa của Nguyễn Trãi đã vươn tới một tầm cao mới khi nêu đơn cử, rõ ràng từng chiến công oanh liệt của quân và dân ta : “ cửa Hàm Tử ”, “ sông Bạch Đằng ”, .. thêm vào đó là sự xem thường, ghét bỏ so với sự thất bại của những kẻ xâm lược không biết tự lượng sức : “ Lưu Cung .. tham công ”, “ Triệu Tiết … thích lớn ”, Toa Đô, Ô Mã, tổng thể chúng đều phải chết thảm .
Đoạn thơ đã một lần nữa chứng minh và khẳng định rằng : Đại Việt là một vương quốc có độc lập, tự chủ, có nhân tài, có tướng giỏi, chẳng thua kém gì bất kể một vương quốc nào. Bất cứ kẻ nào có ý muốn thôn tính, xâm lược ta đều phải chịu tác dụng thảm bại. Cuộc chiến chống lại quân giặc, bảo vệ dân tộc bản địa là một đại chiến vì chính nghĩa, lẽ phải, chứ không như nhiều cuộc cuộc chiến tranh phi nghĩa khác, do đó, dù thế nào đi nữa, chính nghĩa nhất định thắng gian tà theo quy luật của tạo hóa .
Đại cáo bình Ngô tràn ngập nguồn cảm hứng trữ tình và mang đặc thù hào hùng hiếm có. Trong đó, phần đầu tác phẩm, với thẩm mỹ và nghệ thuật biền ngẫu, đã nêu được hai nội dung chính gần như hết bài cáo là nhân nghĩa và nền độc lập của dân tộc bản địa Đại Việt. Chính thế cho nên, đoạn trích có giá trị rất thâm thúy so với nước ta, khẳng định chắc chắn nhân dân ta có tinh thần nhân nghĩa và nền độc lập riêng của mình .
Đoạn thơ giúp ta hiểu rõ chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ, độc lập dân tộc bản địa cũng như lịch sử vẻ vang đấu tranh hào hùng của cha ông ta ngày trước, qua đó tu dưỡng lòng yêu nước, tự hào tự tôn dân tộc bản địa, quyết tâm thiết kế xây dựng, bảo vệ và củng cố độc lập chủ quyền lãnh thổ nước nhà .
Hướng Dẫn Cách Nhận 🌼 Thẻ Cào Miễn Phí 🌼 Nhận Thẻ Cào Free Mới Nhất

Phân Tích Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo Hay Nhất – Mẫu 3

Đón đọc bài văn mẫu phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo hay nhất được tinh lọc và san sẻ dưới đây dành cho những em học viên .
Sau thời hạn cầm cự và tạm hoà hoãn, từ năm 1424, Lê Lợi đã chuyển sang thời kì tổng phản công. Đến cuối năm 1427, khi 15 vạn quân tiếp viện của giặc tan tành, buộc Vương Thông phải giảng hoà. Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn đã kết thúc thắng lợi. Đất nước ta bước vào thời kì mới. Trong không khí tưng bừng của toàn dân tộc bản địa đón mừng xuân thắng lợi, đầu năm 1428 Nguyễn Trãi đã thay Lê Lợi thảo bài Cáo này để công bố với nhân dân cả nước biết : Cuộc kháng Minh đã thành công xuất sắc rực rỡ tỏa nắng, quốc gia trở lại thanh thản .
Mở đầu bài Cáo, tác giả khẳng định chắc chắn lập trường chính nghĩa của ta trên cơ sở đạo lý :

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo

Nhân nghĩa là ý niệm tư tưởng nhân sinh của Nho giáo. Nhân nghĩa là mối quan hệ tốt đẹp giữa người với người trên cơ sở tình thương và đạo lí. Và cũng theo ý niệm của nho giáo, nhân nghĩa là cái gốc của vấn đề. Trong thư số 8 vấn đáp Phương Chính, Nguyễn Trãi đã từng nói : “ Phàm mưu đồ việc lớn phải lấy nhân nghĩa làm gốc, làm ra công lớn phải lấy nhân nghĩa làm đầu ” .
Nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi nói đến trong bài Cáo là “ cốt ở yên dân ”. Và cho nên vì thế muốn thực thi được nó ta phải “ trước lo trừ bạo ”. Bằng hai câu mở màn, không riêng gì nêu nên tư tưởng nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi còn nhấn mạnh vấn đề mục tiêu và phương tiện đi lại để triển khai tư tưởng nhân nghĩa đó. Nhân nghĩa phải biết tiêu trừ tham tàn bạo ngược, bảo vệ đời sống yên ổn cho nhân dân .
Nhân nghĩa mà tác giả nói tới là nhân nghĩa chân chính, chứ không phải giả nhân giả nghĩa như bọn giặc vẫn huênh hoang. Và cũng bằng cách vào đề lý luận khái quát, tác giả đã gây được không khí sang trọng và quý phái thích hợp cho bài cáo và đồng thời xác lập rõ lập trường chính nghĩa của cuộc kháng chiến .
Dân tộc ta chiến đấu chống xâm lược là nhân nghĩa là tương thích với đạo lí của thời đại thì sự sống sót độc lập, có chủ quyền lãnh thổ của dân tộc bản địa Nước Ta là một chân lí khách quan. Sau khi khẳng định chắc chắn lập trường chính nghĩa của cuộc kháng chiến về mặt đạo lý, Nguyễn Trãi liên tục khẳng định tính thực tiễn của đạo lí đó qua .
Mà trước hết ông khẳng định chắc chắn sự sống sót của nước Đại Việt như một chân lý khách quan :

Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Sông núi bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác

Nền văn hóa truyền thống Đại Việt, nền văn hóa truyền thống Thăng Long được hình thành, thiết kế xây dựng và tăng trưởng qua một quy trình lịch sử dân tộc “ đã lâu ”, đã có “ từ trước ” đằng đẵng mấy nghìn năm. Đại Việt không chỉ có chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ “ sông núi bờ cõi ”, mà còn có thuần phong mỹ tục mang truyền thống riêng, có lịch sử vẻ vang riêng, chính sách riêng “ bao đời gây nền độc lập ”, đã từng “ xưng đế một phương, có nhiều nhân tài hào kiệt … ”
Khác với ý trong bài Hịch, Tổ Quốc ở đây không phải được tưởng tượng bằng thái ấp, bổng lộc, gia quyến, vợ con, tông miếu phần mộ … mà với Nguyễn Trãi, Tổ Quốc được định nghĩa bằng những khái niệm trừu tượng được rằng nước ta là một nước có cương vực chủ quyền lãnh thổ, có quy trình độc lập, có quốc hiệu, có văn hoá phong tục chứ không phải là một Q., một huyện của Trung Quốc, cũng không phải là một bộ lạc man di mọi rợ
Đến đây, giọng điệu câu văn ngắn gọn, khoẻ, chắc, cách lập luận ngặt nghèo như một lời công bố đanh thép, tác giả đã nêu bật được sự sống sót của một vương quốc nhỏ bé bên cạnh một vương quốc lớn trong khoảng trống, thời hạn, với truyền thống cuội nguồn đấu tranh anh dung của nó .
Từ thời xưa chủ trương đồng điệu của phong kiến Trung Quốc nhất là bọn giặc Minh rất hiểm độc. Chúng bắt nhân dân ta theo phong tục Trung Quốc, ăn mặc kiểu Trung Quốc, để tóc kiểu Trung Quốc, bó chân kiểu Trung Quốc, hòng làm cho ý thức dân tộc bản địa ta bị diệt vong. Nhưng dân tộc bản địa ta vẫn sống sót vì
Truyền thống đấu tranh dũng mãnh quật cường của dân tộc bản địa :

Từ Triệu Đinh Lí Trần bao đời gây nền độc lập
Cùng Hán Đường Tống Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau
Song hào kiệt đời nào cũng có

Dân tộc ta có một lịch sử vẻ vang chiến đấu oanh liệt, hoàn toàn có thể sánh ngang với Trung Quốc. Những chiến công của anh hùng dân tộc bản địa ta như Ngô Quyền, Hưng Đạo còn ghi trong sử sách, những trận Bạch Đằng, Hàm Tử được muôn đời ca tụng. Hãy xem : Lưu Cung thất bại, Triệu Tiết diệt vong, Toa Đô bị giết tươi, Ô Mã bị bắt sống. Đâu có phải là lời nói suông. Đó là một thực tiễn khách quan .
Và với lối diễn đạt sóng đôi tương phản, tác giả đã chứng minh và khẳng định được truyền thống lịch sử đấu tranh cũng như tư thế độc lập tự cường của dân tộc bản địa ta. Ta nói đến truyền thống lịch sử dân tộc bản địa để ta tự tin, giặc nghe để chúng kinh hoàng. Quả vậy, dân tộc bản địa ta chẳng những đã phát huy thắng lợi trong việc đấu tranh chống phong kiến Trung Quốc, mà còn liên tục đấu tranh đánh đổ ách thực dân Pháp, Nhật, Mỹ xâm lược. Và trước sau, thời nào cũng vậy, toàn thắng ắt về ta .
Chỉ với đoạn đầu nhưng ta hoàn toàn có thể cảm nhận được sự hào hùng của thời đại khởi nghĩa Lam Sơn. Thấy được tấm lòng của nghĩa quân thật đáng quý và trân trọng biết bao. Bởi họ mưu tính nghiệp lớn không phải để lưu danh sử sách mà là vì đời sống ấm no của nhân dân .
SCR.VN Tặng Ngay bạn 💧 Nghị Luận Bình Ngô Đại Cáo 💧 15 Bài Văn Ngắn Hay Nhất

Phân Tích Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo Ngắn Nhất – Mẫu 4

Bài văn phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo ngắn nhất dưới đây sẽ giúp những em học viên nhanh gọn ôn tập và sẵn sàng chuẩn bị cho bài viết trên lớp .
Năm 1407, giặc Minh kéo sang xâm lược nước ta. Chúng đã “ gây binh kết oán trải hai mươi năm – Bại nhân nghĩa nát cả đất trời ” gây nên bao tội ác, bao thảm họa cho quốc gia ta, nhân dân ta :

“Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi”

Năm 1418, Lê Lợi phất cờ khởi nghĩa tại rừng núi Lam Sơn – Thanh Hóa. Sau 10 năm chiến đấu gian lao và gan góc, quân ta đã quét sạch giặc Minh ra khỏi bờ cõi, giành lại độc lập, tự do cho quốc gia và dân tộc bản địa. Đầu xuân năm 1428, Nguyễn Trãi đã thay Lê Lợi viết bài “ Bình Ngô đại cáo ”, tổng kết những chiến công oanh liệt trong 10 năm kháng chiến và công bố Đại Việt bước sang một kỉ nguyên mới “ Muôn thuở nền thái bình vững chãi ” .
Phần đầu “ Bình Ngô đại cáo ”, Nguyễn Trãi nêu cao tư tưởng nhân nghĩa, đồng thời ca tụng nền vàn hiến rực rỡ tỏa nắng truyền kiếp của Đại Việt. Nhân nghĩa là tiềm năng chiến đấu của nhân dân ta :

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”.

Yên dân, điếu phạt, trừ bạo là cốt lõi của tư tưởng nhân nghĩa, toàn bộ đều hướng về con người, về nhân dân đang bị áp bức lầm than. Thuơng dân, đánh kẻ có tội ( điếu phạt ), hủy hoại lũ tham tàn, bạo ngược ( trừ bạo ), cứu nhân dân thoát khỏi chết chóc đau thương, đem lại đời sống yên vui niềm hạnh phúc cho nhân dân ( yên dân ), đó là việc nhân nghĩa .
Nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi nói đến là một tư tưởng vô cùng cao đẹp : đánh giặc để cứu nước, cứu dân, vì độc lập của quốc gia, vì tự do, niềm hạnh phúc, tự do của nhân dân. Việc nhân nghĩa nên rất chính nghĩa. Nhân nghĩa là sức mạnh vô địch để chiến thắng quân “ cuồng Minh ” .

“Đem đại nghĩa để tháng hung tàn
Lấy chí nhân để thay cường bạo”.

Nhân dân ta giàu nhân nghĩa nên lấy nhân nghĩa để kiến thiết xây dựng và tăng trưởng nền văn hiến truyền kiếp, bùng cháy rực rỡ của Nước Ta. Nếu ở “ Nam quốc sơn hà ”, Lí Thường Kiệt chỉ mới nói đến sông núi nước Nam là nơi “ Nam đế cư ”, chủ quyền lãnh thổ thiêng liêng ấy đã được “ định phận rõ ràng ở sách Trời ”, thì ở “ Bình Ngô đại cáo ”, Nguyễn Trãi đứng trên đỉnh điểm thời đại “ Bình Ngô ” đã có một cái nhìn mới thâm thúy và tổng lực về quốc gia, nhân dân Đại Việt :

“Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đà lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cùng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau Song hào kiệt đời nào cũng có”.

Nước Đại Việt đâu phải “ man đi mọi rợ ” mà rất đáng tự hào. Có nền văn hiến đã lâu, Có chủ quyền lãnh thổ, núi sông, bờ cõi, Có thuần phong mĩ tục, Có nền độc lập trải qua nhiều triều đại “ xưng để một phương ”, Có nhân tài hào kiệt .
Năm yếu tố ấy hợp thành đã tạo nên tầm vóc Đại Việt, sức mạnh Đại Việt để vượt mặt mọi thủ đoạn xâm lược bành trướng của Thiên Triều, lập nên bao chiến công chói lọi .

“Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”.

Giọng văn đĩnh đạc hào hùng. Lí lẽ sắc bén, đanh thép và lối diễn đạt sóng đôi, phù hợp của những câu văn biền ngẫu đã chứng minh và khẳng định và ngợi ca tầm vóc lịch sử vẻ vang lớn lao của Đại Việt, biểu lộ một ý chí, tự cường dân tộc bản địa cao độ. Phần khởi đầu đã góp thêm phần bộc lộ tuyệt đẹp giá trị tư tưởng và thẩm mỹ và nghệ thuật của “ Bình Ngô đại cáo ”, bản tuyên ngôn độc lập, áng “ thiên cổ hùng văn ” của dân tộc bản địa .
Đón đọc tuyển tập 💕 Cảm Nhận Về Bài Bình Ngô Đại Cáo 💕 12 Mẫu Cảm Nghĩ Hay

Phân Tích Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo Ngắn Gọn Nhất – Mẫu 5

Tham khảo bài văn mẫu phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo ngắn gọn nhất dưới đây với những ý văn súc tích và cô đọng nội dung .
Sinh ra trong một mái ấm gia đình vốn có truyền thống lịch sử yêu nước và văn học, Nguyễn Trãi đã sớm được tiếp xúc và đồng cảm những tư tưởng nền tảng của Nho giáo. Nguyễn Trãi không chỉ là nhà Nho, bậc kì tài về chính trị và quân sự chiến lược mà ông còn là nhà văn, nhà thơ nổi tiếng của thời đại. Những sáng tác của Nguyễn Trãi luôn lấp lánh lung linh chủ nghĩa yêu nước thâm thúy và tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ” là một trong số những tác phẩm như vậy. Đặc biệt, đoạn mở màn tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ” đã nêu lên một cách rõ nét luận đề chính nghĩa làm tiền đề tư tưởng cho hàng loạt bài cáo .
Trước hết, đoạn khởi đầu tác phẩm đã nêu lên tư tưởng nhân nghĩa thâm thúy, độc lạ .

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.

Như tất cả chúng ta đã biết, từ ngàn đời nay, trong mạng lưới hệ thống ý niệm tư tưởng của Nho giáo, “ nhân nghĩa ” là một ý niệm tư tưởng cốt lõi, nó bộc lộ mối quan hệ tốt đẹp, gắn bó giữa con người với con người trên cơ sở của tình thương và đạo lí. Xuất thân là một nhà nho, vì vậy, có lẽ rằng hơn ai hết, Nguyễn Trãi đồng cảm thâm thúy quan điểm này của Nho giáo và lựa chọn nó làm nền tảng tư tưởng cốt lõi, xuyên suốt hàng loạt bài cáo .
Nhưng hết thế, với Nguyễn Trãi, nền tảng cốt yếu của “ nhân nghĩa ” chính là yên dân, là đem đến cho nhân dân đời sống bình yên, ấm êm và niềm hạnh phúc. Đồng thời, ông cũng chỉ ra rằng, để dân được yên thì việc quan trọng cần phải làm đó chính là “ trừ bạo ”, là đánh đuổi những kẻ tàn khốc đang xâm lược nước ta và cả những kẻ tham tàn trong nước đã đẩy nhân dân vào đời sống cơ cực, khốn khó, lầm than .
Như vậy, hoàn toàn có thể thấy, tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi luôn gắn liền với nhân dân, lấy dân làm gốc, làm nền tảng và vì nhân dân mà đánh tan quân gian ác .
Không chỉ nêu lên tư tưởng nhân nghĩa làm nền tảng chân lí vững chãi, trong phần khởi đầu của bài cáo, tác giả Nguyễn Trãi còn nêu lên chân lí độc lập của dân tộc bản địa ta từ ngàn đời nay .

Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau
Song hào kiệt đời nào cũng có.

Chỉ bằng những câu thơ ngắn gọn nhưng có lẽ rằng cũng đủ để Nguyễn Trãi điểm lại một cách khá đầy đủ và rõ nét những truyền thống cuội nguồn từ truyền kiếp của dân tộc bản địa, đó cũng chính là chân lí độc lập khách quan mà ông muốn đề cập tới. Nước Đại Việt cũng như bao dân tộc bản địa khác có nền văn hiến từ truyền kiếp, có chủ quyền lãnh thổ riêng đã được phân định rõ ràng và cùng với đó mỗi vùng miền đều có những nét phong tục, tập quán riêng, mang truyền thống riêng của dân tộc bản địa Đại Việt .
Thêm vào đó, với thủ pháp trái chiều, tác giả Nguyễn Trãi còn đặt những triều đại của nước Đại Việt sánh ngang với những triều đại phong kiến phương Bắc, điều đó không chỉ khẳng định chắc chắn nền độc lập của dân tộc bản địa mà qua đó còn biểu lộ niềm tự hào về những truyền thống lịch sử, về lịch sử dân tộc ngàn năm của dân tộc bản địa .
Thêm vào đó, trong những câu thơ kết thúc đoạn khởi đầu của tác phẩm, tác giả Nguyễn Trãi đã khôn khéo điểm lại những thắng lợi lịch sử dân tộc huy hoàng, vang dội của quân và dân ta trong lịch sử vẻ vang .

Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét
Chứng cứ còn ghi.

Tác giả đã đưa ra những chứng cứ, những vấn đề đã xảy ra trong lịch sử vẻ vang với sự thất bại thảm hại của quân giặc – Lưu Cung, Triệu Tiết, Toa Đô, Ô Mã như một lời chứng minh và khẳng định về sức mạnh, về sự thắng lợi tất yếu dành cho những con người, những dân tộc bản địa luôn đứng trên nền tảng của chính nghĩa để đấu tranh .
Tóm lại, hoàn toàn có thể thấy, đoạn mở màn của tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ” với giọng văn hào hùng, tràn trề niềm tự hào dân tộc bản địa, tác giả Nguyễn Trãi đã làm bật nổi tư tưởng chính nghĩa và chân lí độc lập khách quan của dân tộc bản địa. Chính điều đó là nền tảng tư tưởng vững chãi xuyên suốt hàng loạt tác phẩm .
Mời bạn xem nhiều hơn 🌟 Cảm Nhận Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo 🌟 12 Bài Cảm Nghĩ Hay

Phân Tích Bình Ngô Đại Cáo Đoạn 1 Học Sinh Giỏi – Mẫu 6

Bài văn mẫu phân tích Bình Ngô đại cáo đoạn 1 học viên giỏi dưới đây sẽ giúp những em học viên trau dồi cho mình những ý văn hay và rực rỡ .
Từ xưa cho đến nay, ngoài bản Tuyên ngôn độc lập của quản trị Hồ Chí Minh công bố cho nền độc lập, cho chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ của quốc gia ta thì còn có hai áng thiên cổ hùng văn khác cũng được coi như là hai bản tuyên ngôn độc lập bất hủ trong lịch sử vẻ vang. Đó là Nam quốc sơn hà của Lý Thường Kiệt và Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi. Ở mỗi một thời đại với những thực trạng khác nhau, những cái nhìn khác nhau, tuy nhiên ta thấy ở mỗi một bản tuyên ngôn những giá trị về tư tưởng vô cùng văn minh và đúng đắn .
Nếu như tác phẩm Nam quốc sơn hà đã chứng minh và khẳng định chắc như đinh về chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ, bản tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh cho thấy quyền con người lớn lao thì Bình Ngô đại cáo lại là một góc nhìn khác. Đó là tư tưởng phải chăm sóc cho muôn dân, yêu dân và dẹp trừ bạo loạn, để đời sống nhân dân được ấm no, niềm hạnh phúc. Điều này được bộc lộ rất rõ trải qua đoạn 1 của tác phẩm .
Sau khi nước ta giành được thắng lợi của đại chiến chống quân Minh, vua Lê Lợi đã lệnh cho Nguyễn Trãi viết Bình Ngô đại cáo. Năm 1428, bài cáo này đã được công bố đến toàn thể nhân dân. Bình Ngô đại cáo đã thuật lại và tổng kết lại quy trình đánh đuổi quân Minh khỏi bờ cõi của nhân dân ta, cho thấy thắng lợi vang dội cùng lời công bố hùng hồn về chủ quyền lãnh thổ của dân tộc bản địa .
Tác phẩm được viết bằng thể cáo, là một thể văn nghị luận có nguồn gốc từ Trung Quốc, nhà vua ban bố nó để cho toàn thể nhân dân mà mọi người trong quốc gia được biết. Bình Ngô đại cáo gồm có ba phần với sự link ngặt nghèo với nhau. Phần một bộc lộ tư tưởng của tác giả, đó là tư tưởng nhân nghĩa .
Đến phần thứ hai, Nguyễn Trãi đã vạch trần những tội ác của giặc Minh xâm lược và phần sau cuối chính là sự thuật lại những trận đánh, những chiến công trong đại chiến của quân dân ta. Cả bài cáo biểu lộ lên lòng tự hào dân tộc bản địa thâm thúy cùng với lời công bố chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ hùng hồn mà không kẻ địch nào có quyền được xâm phạm tới. Ta đặc biệt quan trọng chú trọng đến tư tưởng nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi đã nêu ra trong đoạn 1 của tác phẩm này .
Xưa kia, trong xã hội phong kiến, tư tưởng Nho giáo là một hệ tư tưởng gắn chặt với nhân dân. Và Nguyễn Trãi cũng không ngoại lệ. Bài cáo mở màn bằng một tư tưởng nhân nghĩa có nguồn gốc từ Nho giáo :

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

Trước hết, ta cần phải hiểu được nhân nghĩa là gì ? Nhân là người, nghĩa là việc nghĩa. Nhân nghĩa là một tư tưởng, là những hành vi phải đứng về phía lẽ phải, vì quyền và quyền lợi của con người, bảo vệ cho quyền lợi của con người. Nguyễn Trãi coi nhân nghĩa chính là một tư tưởng tiên phong cần phải có để trị vì quốc gia .
Để quốc gia được tăng trưởng thịnh vượng, không có bóng giặc ngoại xâm, đời sống của nhân dân được ấm no, niềm hạnh phúc thì người đứng đầu quốc gia là nhà vua phải có nghĩa vụ và trách nhiệm yêu dân, thương dân như con, luôn đặt quyền lợi của con dân nước mình lên số 1. Tuy nhiên, chỉ yêu dân và thương dân thôi là chưa đủ, bậc đế vương còn phải biết “ trừ bạo ”. Bạo ở đây chính là bạo loạn, là bọn giặc Minh sang xâm lược nước ta .
Cái ác đang hiện hữu trước mắt và người đứng đầu quốc gia phải có nghĩa vụ và trách nhiệm dẹp trừ, tàn phá nó, đấu tranh cho độc lập, toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ. Từ tình yêu thương, lo nghĩ cho nhân dân hình thành tư tưởng, thành hành vi chống lại quân địch xâm lược. Đây cũng chính là lí do và giá trị cốt lõi tạo ra sự thành công xuất sắc của đại chiến chống giặc Minh của vua Lê Lợi .
Để chứng tỏ cho tư tưởng của mình, Nguyễn Trãi đã nêu ra những dẫn chứng trong lịch sử vẻ vang :

“Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau
Song hào kiệt thời nào cũng có”.

Nước Đại Việt ta trước kia đã xưng nền độc lập khắp bốn phương, ta có nền văn hiến từ ngàn xưa, có sự phân loại rõ ràng, rành mạch về địa lí, về chủ quyền lãnh thổ so với những vương quốc khác. Ta cũng có những nền văn hóa truyền thống riêng không liên quan gì đến nhau ở Bắc và Nam. Như những triều đại đi trước, từ thời nhà “ Triệu, Đinh, Lí, Trần ” đều đã kiến thiết xây dựng được nền độc lập. Không những vậy, Nguyễn Trãi còn lấy ví dụ về những triều đại ở Trung Quốc : “ Hán, Đường, Tống, Nguyên ” đã từng xưng đế một phương .
Qua những triều đại trong lịch sử vẻ vang với nền độc lập, chủ quyền lãnh thổ mà họ đã kiến thiết xây dựng thì đều là những chứng cứ không hề chối cãi được. Tầm nhìn sâu rộng của Nguyễn Trãi được bộc lộ ở chỗ, ông không chỉ lấy ví dụ về những triều đại trong nước mà còn lấy chứng cứ từ Trung Quốc, nhằm mục đích tăng thêm tính đúng đắn của lập luận này. Mỗi một thời kì đều có những nhân tài, những vị anh hùng kiệt xuất :

“Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau
Song hào kiệt thời nào cũng có”

Nguyễn Trãi chứng minh và khẳng định rằng hào kiệt của quốc gia không khi nào thiếu, bởi mỗi thời đại đều sản sinh ra nhiều người tài năng góp sức cho quốc gia. Họ đã làm cho những quân địch phải chịu những sự thất bại, nhục nhã :

“Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong,
Cửa Hàm tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”.

Hàng loạt những cái tên được nêu ra : “ Lưu Cung, Triệu Tiết, Cửa Hàm, Ô Mã ” đều là những kẻ địch ham danh, hám lợi đi xâm lấn nước khác. Kết cục mà chúng phải chịu là vô cùng đớn đau. Nguyễn Trãi đã sử dụng một loạt những động từ mạnh như “ bắt sống ”, “ giết tươi ” cho thấy thái độ quả quyết, không khoan nhượng trước những thế lực thù địch. Một khi chúng đã dám sang xâm lược và làm tổn hại đến quyền lợi, đến đời sống của nhân dân, đến nền độc lập của quốc gia thì chúng sẽ phải chịu hậu quả khôn lường .
Hai câu thơ cuối đoạn một là lời chứng minh và khẳng định cứng ngắc của tác giả :

“Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”

Tác giả kết lại tư tưởng “ nhân nghĩa ” của mình bằng một lời chứng minh và khẳng định “ Chứng cớ còn ghi ”. Đây là thực tiễn lịch sử vẻ vang không hề chối cãi được, không hề phủ nhận được. Những triều đại đi trước đã có những chiến công lẫy lừng, đã giành lấy nền tự chủ thì cớ gì ta lại không làm được, huống hồ vị vua Lê Lợi là một người vô cùng anh minh, sáng suốt và lo cho đời sống của nhân dân. Cũng hoàn toàn có thể cho rằng đây là lời kết lại của vấn đề tiên phong, để tác giả vạch trần những tội ác của giặc Minh ở phần sau .
Với những lập luận sắc bén, logic, có chứng cứ rõ ràng, rành mạch, Nguyễn Trãi đã làm điển hình nổi bật lên tư tưởng chủ yếu của đoạn một. Đó chính là “ tư tưởng nhân nghĩa ”, phải yêu thương nhân dân, chăm sóc cho đời sống của nhân dân và dẹp trừ bạo loạn đang sống sót lúc bấy giờ. Ta thấy được ở tác giả một tấm lòng chăm sóc đến người dân thâm thúy, một trợ thủ đắc lực, tư duy hơn người, phò tá cho đế vương .
Nguyễn Trãi là một trong những tác giả lớn của nền văn học Nước Ta xưa kia, điều đó được bộc lộ rất rõ qua tác phẩm này. Bình Ngô đại cáo cho đến nay vẫn là một bản tuyên ngôn độc lập can đảm và mạnh mẽ, hùng hồn mỗi khi nhắc lại .
Giới thiệu cùng bạn 🍀 Cảm Nhận Đoạn 1 2 Bình Ngô Đại Cáo 🍀 10 Bài Văn Hay

Phân Tích Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo Học Sinh Giỏi Đặc Sắc – Mẫu 7

Bài văn mẫu phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo học viên giỏi rực rỡ dưới đây sẽ là tài liệu tìm hiểu thêm hữu dụng dành cho những em học viên .
Nguyễn Trãi không chỉ là nhà chính trị, quân sự chiến lược lỗi lạc, tài ba, mà còn là nhà văn nhà thơ lớn của dân tộc bản địa. Nhắc đến ông, tất cả chúng ta nhớ ngay đến tác phẩm nổi tiếng “ Bình ngô đại cáo ”. Đây được coi là áng thiên cổ hùng văn bất hủ, là bản tuyên ngôn đanh thép, hùng hồn về nền độc lập và vị thế dân tộc bản địa. Nhan đề Bình Ngô đại cáo đã gợi cho ta nhiều tâm lý. Bình có nghĩa là dẹp yên. Ngô ở đây chỉ giặc Minh. Đại cáo là bài cáo lớn mang dấu ấn trọng đại về những sự kiện lớn của quốc gia. Ngay từ nhan đề đã gợi ra một tâm thế hào hùng .
Tư tưởng nhân nghĩa là nội dung xuyên suốt cả tác phẩm được Nguyễn Trãi biểu lộ rõ ràng, vừa đủ và thâm thúy ngay ở đoạn mở màn :
Tư tưởng nhân nghĩa được biểu lộ ở hai câu đầu .

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo

Mở đầu bài cáo, tác giả đã chứng minh và khẳng định đanh thép về định nghĩa tư tưởng nhân nghĩa. Theo phạm trù của Nho giáo, nhân nghĩa là chỉ mối quan hệ giữa người với người dựa trên cơ sở tình thương và đạo lý. Việc nhân nghĩa là tiềm năng chiến đấu của những cuộc khởi nghĩa. Việc nhân nghĩa là vì con người, vì lẽ phải .
Theo ý niệm của Nguyễn Trãi, thừa kế từ tư tưởng Nho giáo nhân nghĩa là “ yên dân ” – làm cho đời sống của dân cư yên ổn, niềm hạnh phúc. Lấy dân làm gốc là quy luật tất yếu bao đời nay. Đây luôn là tham vọng tham vọng mà cả đời Nguyễn Trãi theo đuổi .
Việc nhân nghĩa còn có nghĩa là trừ bạo, giúp dân trừng trị những kẻ hành hạ, cướp bóc, bóc lột, mang lại bình yên, no ấm cho nhân dân. Nói rộng ra trừ bạo chính là chống lại giặc xâm lược. Tác giả đã nêu rõ ta là chính nghĩa, còn địch là phi nghĩa. Ông đã vạch trần sự xảo trá của giặc Minh trong cuộc xâm lược này. Tóm lại, tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi chính là lòng yêu nước, thương dân và ý thức chống giặc ngoại xâm kinh khủng, để mang đến cho nhân dân thoát khỏi đời sống lầm than, khổ cực, đem lại no ấm cho nhân dân .
Đây không chỉ là mối quan hệ nằm trong khoanh vùng phạm vi giữa con người với con người mà lan rộng ra ra là mối quan hệ giữa dân tộc bản địa với dân tộc bản địa
8 câu thơ tiếp theo tác giả đã khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa, chứng minh và khẳng định giá trị của tự do bằng việc nhắc lại trang sử hào hùng của dân tộc bản địa ta một cách đầy vẻ vang, tự hào .

Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu

Tác giả dẫn chứng xác nhận đầy thuyết phục. Nước Đại Việt ta đã hình thành từ trước với nền văn hiến đã có từ truyền kiếp, sống sót theo hàng nghìn năm lịch sử vẻ vang. Ở đây tác giả dùng từ “ xưng ” để biểu lộ sự tự hào, khẳng định chắc chắn chỗ đứng, vị thế của dân tộc bản địa ta .

Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây nền độc lập
Đến Hán, Đường, Tống Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có.

Không chỉ dừng lại ở việc khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền lãnh thổ độc lập, tác giả nhắc đến văn hiến, lịch sử dân tộc, phong tục, tập quán và nhân tài quốc gia. Như vậy, đây chính là những yếu tố mới để tạo thành một vương quốc độc lập. Ông khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ “ Núi sông bờ cõi đã chia ”, không kẻ nào được xâm phạm, chiếm lấy. Hơn nữa, phong tục tập quán, văn hóa truyền thống mỗi miền Bắc Nam cũng khác, không hề nhầm lẫn, đổi khác hay xóa bỏ được .
Đặc biệt khi nhắc đến những triều đại trị vì xây nền độc lập, tác giả đã đặt những triều đại Triệu, Đinh, Lý, Trần ngang hàng với “ Hán, Đường, Tống Nguyên của Trung Quốc vừa có ý liệt kê, vừa có ý cạnh tranh đối đầu. Điều đó cho thấy lòng tự hào dân tộc bản địa mãnh liệt, ý thức về tự tôn, yêu nước cực kỳ lớn của tác giả. Và ở triều đại nào, thời nào thì hào kiệt đều có. Đây vừa biểu lộ lòng yêu nước, tự hào vừa răn đe so với quân xâm lược muốn thôn tính Đại Việt .

Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong.
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô,
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã.
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi.

Sau khi chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa, bộc lộ lòng tự tôn, tự hào dân tộc bản địa, nhà thơ đã dùng giải pháp liệt kê, dẫn ra những kết cục của kẻ đi ngược lại với chân lý. Những dẫn chứng của ông từ những đời vô cùng thuyết phục. Lưu Cung là vua Nam Hán từng thất bại vì tham lam muốn thu phục Đại Việt ; Triệu Tiết tướng của nhà Tống đã thua nặng khi cầm quân sang đô hộ nước ta, Toa Đô, Ô Mã … là những tướng của nhà Nguyên cũng phải bỏ mạng tại nước ta khi cầm quân sang xâm lược … “ Chứng cớ còn ghi ”, không hề chối cãi được .
Đây chính là lời cảnh cáo, răn đe đanh thép với chứng cớ rất đầy đủ, thuyết phục, rõ rành rành so với kẻ phi chính nghĩa khi xâm phạm đến chủ quyền lãnh thổ của nước ta. Mượn lời thơ đanh thép, ông công bố với quân địch : bất kể kẻ nào nhăm nhe lấn chiếm bờ cõi Đại Việt đều sẽ phải gánh chịu thất bại ê chề .
Đoạn mở màn của Bình ngô đại cáo như một khúc dạo đầu đầy hào sảng, hào hùng về chủ quyền lãnh thổ Tổ quốc. Những vần thơ đanh thép, những dẫn chứng xác nhận, lý lẽ ngặt nghèo được nhà thơ đưa ra đã mang lại giá trị lớn về niềm tin dân tộc bản địa can đảm và mạnh mẽ, về độc lập chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa, về tư tưởng lấy dân làm gốc, ắt sẽ thắng lợi … Bình ngô đại cáo là áng hùng thi được ví như bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của dân tộc bản địa. Qua những vần thơ của Nguyễn Trãi, tất cả chúng ta càng thêm tự hào về truyền thống cuội nguồn, lịch sử vẻ vang, văn hiến của quốc gia .
Đón đọc tuyển tập 💕 Phân Tích Bình Ngô Đại Cáo 💕 18 Bài Văn Ngắn Gọn Hay Nhất

Phân Tích Bình Ngô Đại Cáo Đoạn 1 Nâng Cao – Mẫu 8

Dưới đây san sẻ bài văn mẫu phân tích Bình Ngô đại cáo đoạn 1 nâng cao để những em học viên cùng tìm hiểu thêm :
1945, thực dân Pháp cũng chẳng còn nguyên do gì để liên tục “ khai hóa, mẫu quốc ” An Nam sau khi nghe những lời công bố dõng dạc của quản trị Hồ Chí Minh trong bản “ Tuyên ngôn Độc lập ”, thì ở thế kỉ XV, áng “ thiên cổ hùng văn ” Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi đã ghi dấu ấn sâu đậm trong lòng dân tộc bản địa Việt .
Ra đời sau thắng lợi giặc Minh vang dội của quân khởi nghĩa Lam Sơn, bài cáo là sự kết tinh của lòng yêu nước, ý chí đánh giặc quật cường của một dân tộc bản địa phải sống trong những ngày tháng đau thương, khổ nhục mà rất đỗi vinh quang. Cho đến thời nay, “ Bình Ngô đại cáo ” được người đời coi là bản Tuyên ngôn độc lập thứ hai của nước nhà .
Dù đã sáu thế kỉ trôi qua, nhưng chắc rằng dân tộc bản địa ta vẫn luôn tự hào khi có một bản hùng văn trang trọng như “ Bình Ngô đại cáo ”. Tác phẩm đã khơi dậy lòng yêu nước, lòng tự tôn dân tộc bản địa, khát vọng tự do, ý chí quật cường trên con đường đấu tranh bảo vệ quốc gia. Trong từng câu, từng chữ của Nguyễn Trãi tiềm ẩn nhiều cung bậc xúc cảm khác nhau. Có sự nhất quyết, vững trãi trong lời mở màn tiên phong :

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”.

Nhân nghĩa vốn là một tư tưởng đạo Nho, biểu lộ cách hành xử tốt đẹp giữa người với người dựa trên cơ sở tình thương và đạo lý. Từ tư tưởng ấy, Nguyễn Trãi đã chắt lọc lấy hạt nhân cơ bản của tư tưởng nhân nghĩa : nhân nghĩa hầu hết để yên dân, mà muốn cho dân yên thì trước hết phải lo hủy hoại quân hung tàn .
Tư tưởng đó đã trở thành “ sợi chỉ đỏ ” xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc Nước Ta. Đó chính là cơ sở để tác giả bóc trần những luận điệu xảo trá của giặc Minh, đồng thời chứng minh và khẳng định lập trường chính nghĩa của nghĩa quân Lam Sơn và tính phi nghĩa của quân địch xâm lược .
Không dừng lại ở đó, Nguyễn Trãi còn đầy tự tin, bản lĩnh khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ của dân tộc bản địa ta, ông không chỉ khẳng định chắc chắn trên phương diện cương vực chủ quyền lãnh thổ, mà còn chứng minh và khẳng định ở những phương diện mang chiều sâu, thuộc về vốn văn hóa truyền thống, truyền thống cuội nguồn của mỗi dân tộc bản địa :

“Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có”.

Tác giả đã liệt kê hàng loạt những yếu tố như : nền văn hiến, núi sông bờ cõi, phong tục, lịch sử dân tộc và hào kiệt đã xác lập một cách toàn vẹn về nền độc lập của nước nhà, cho thấy sự sống sót hiển nhiên, vốn có từ truyền kiếp của một nước Đại Việt độc lập, có chủ quyền lãnh thổ và văn hiến. Với giọng điệu đanh thép, dứt khoát, mang đặc thù của một lời tuyên ngôn, ông đã triển khai xong ý niệm về vương quốc, dân tộc bản địa, đây là một bước tiến không hề nhỏ so với “ Nam quốc sơn hà ” được coi là bản tuyên ngôn độc lập trước đó .
So với “ Sông núi nước Nam ”, “ Đại cáo bình Ngô ” đã được Nguyễn Trãi nâng tầm chân lý độc lập một cách tổng lực, rất đơn cử chứ không mơ hồ. Cái tổng lực ấy được biểu lộ qua việc Lý Thường Kiệt mới chỉ xác lập được sự sống còn của một dân tộc bản địa ở hai phương diện, đó là chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền lãnh thổ. Trong khi đó, Nguyễn Trãi đã xác lập định nghĩa của “ dân tộc bản địa ” trên nhiều phương diện khác nhau : từ chủ quyền lãnh thổ, nền văn hiến, phong tục tập quán đến lịch sử dân tộc, chính sách và con người .
Còn nhớ trong “ Nam quốc sơn hà ”, Lý Thường Kiệt chỉ địa thế căn cứ vào “ thiên thư ” – sách trời, yếu tố tâm linh chứ không phải theo dòng lịch sử dân tộc, còn Nguyễn Trãi đã ý thức rõ về văn hiến, truyền thống cuội nguồn lịch sử vẻ vang và con người – những yếu tố thực tiễn cơ bản nhất, những hạt nhân xác lập hai chữ “ dân tộc bản địa ”. Tuy nhiên sức thuyết phục trong cách chứng minh và khẳng định độc lập chủ quyền lãnh thổ này ở chỗ nhà văn chính luận kiệt xuất ấy đem đặt trong thế so sánh giữa hai vương quốc Đại Việt với Đại Hán .
Không xét đến những yếu tố lớn hay nhỏ, mạnh hay yếu, mà xét theo việc có hay không, thì cả năm yếu tố nhà văn chỉ ra hai quốc gia, hai dân tộc bản địa đều tương ứng. Cách khẳng định chắc chắn chân lý độc lập vì vậy mà có giá trị cao hơn, vừa chắc như đinh vừa nâng tầm vị thế của dân tộc bản địa ta ngang hàng với dân tộc bản địa, vương quốc Đại Hán .
Hơn nữa, những từ ngữ như “ từ trước ”, “ đã lâu ”, “ đã chia ”, “ cũng khác ”, “ bao đời ”, … liên tục nhau cho thấy sự sống sót hiển nhiên, vốn có, truyền kiếp của một nước Đại Việt độc lập, có chủ quyền lãnh thổ và văn hiến, cũng lâu như thể sự sống sót của đế cường phương Bắc. Cách khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ ấy chính là một đòn giáng chí mạng vào những kẻ đang “ thừa cơ gây họa ” so với dân tộc bản địa ta .
Và ở đầu cuối, Nguyễn Trãi đã rất hả hê khi nhắc lại những chiến công oanh liệt do những anh hùng hào kiệt nước Đại Việt lập nên. Ông như muốn cười vào mũi bọn phương Bắc – cái lũ đã xem nước ta như một Q. huyện nhỏ của chúng, cái lũ chỉ tham công, thích lớn, thậm chí còn còn trắng trợn muốn làm cỏ nước Nam – thế mà lại thua te tua và thảm hại, thua rất là nhục nhã mỗi khi giao chiến với nước Nam nhỏ bé ấy :

“Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong;
Cửa Hàm tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét, chứng cứ còn ghi”.

Phần đầu của bài cáo là một lời chứng minh và khẳng định rất là tự hào về quốc gia : Đây là một quốc gia có nhân nghĩa, có một nền văn hiến rất là truyền kiếp và nhờ lấy “ nhân nghĩa ” làm triết lí sống nên mới có được nền văn hiến truyền kiếp đến như vậy, mới đánh thắng được bọn xâm lược phương Bắc, những kẻ không có chút “ nhân nghĩa ” đó. Nguyễn Trãi đã tổng kết những chiến công oanh liệt của dân tộc bản địa trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược, giữ gìn nền độc lập dân tộc bản địa .
Nhà thơ Xuân Diệu từng nói : “ Trước Lê Lợi, đã từng có thắng lợi oanh liệt đuổi sạch quân Nguyên xâm lược ở thời nhà Trần, sau thời Lê Lợi, sẽ có thắng lợi thần tốc của vua Quang Trung đánh đuổi 20 vạn quân Thanh xâm lược, nhưng trong văn học sử chỉ có một áng văn Bình Ngô đại cáo, bởi những lẽ : không có ba Nguyễn Trãi để viết ba áng văn khải hoàn mà lịch sử dân tộc yên cầu ở ba thời gian, mà chỉ có một Nguyễn Trãi đơn cử, hiệu Ức Trai, ở đầu triều Lê cùng với tài thao lược kinh bang tế thế, đã có cái thiên tài viết văn ” .

Sau Bình Ngô đại cáo, văn học trung đại còn xuất hiện nhiều áng văn nghị luận khác nhưng có lẽ không sáng tác nào có đủ khả năng để vượt lên tính chất hùng tráng mà bản đại cáo này mang lại. Đọc áng “thiên cố hùng văn” này, ta đã phần nào cảm nhận được sức mạnh hơn mười vạn quân từ mỗi trang nghị luận của nhà tư tưởng, nhà văn kiệt xuất Nguyễn Trãi. “Bình Ngô Đại cáo” đã và đang giữ được giá trị và tầm ảnh hưởng qua các thế kỉ, khẳng định tài năng và ngòi bút vượt trội của Nguyễn Trãi.

Áng “ thiên cổ hùng văn ” ấy được cả một vương quốc, một dân tộc bản địa ghi nhận, được đất trời, quần chúng chứng giám, là niềm tự hào của mọi thế hệ người dân Đại Việt về chiến công lừng lẫy, đánh đuổi ngoại xâm. Đây xứng danh được coi là tác phẩm chính luận xuất sắc nhất của văn học thời kì Trung Đại .
SCR.VN khuyến mãi ngay bạn 💧 Mở Bài Bình Ngô Đại Cáo Đoạn 1 💧 20 Đoạn Văn Hay Nhất

Phân Tích Đoạn 1 Bài Bình Ngô Đại Cáo Mở Rộng – Mẫu 9

Bài văn phân tích đoạn 1 bài Bình Ngô đại cáo lan rộng ra dưới đây sẽ mang đến cho những em học viên những liên hệ hay giúp cho bài viết có chiều sâu .
Nguyễn Trãi – một nhân vật lịch sử vẻ vang vĩ đại, nhà văn, nhà thơ kiệt xuất, danh nhân văn hóa dân tộc bản địa và có góp phần quan trọng cho sự tăng trưởng của văn hóa truyền thống văn học dân tộc bản địa .
Tác phẩm “ Đại cáo Bình Ngô ” được ông thừa lệnh vua Lê Lợi viết để tuyên cáo về thắng lợi giặc Ngô năm 1428, mang ý nghĩa như một bản tuyên ngôn độc lập thứ hai của dân tộc bản địa, một áng “ thiên cổ hùng văn ” của dân tộc bản địa. Nội dung bài cáo không chỉ tố cáo tội ác của quân địch xâm lược, ca tụng cuộc khởi nghĩa Lam Sơn mà còn mang tư tưởng nhân nghĩa thâm thúy .
Có thể nói, tư tưởng nhân nghĩa trong “ Bình Ngô đại cáo ” là tư tưởng chủ yếu, xuyên suốt hàng loạt bài cáo, đây là một tư tưởng nhân văn cao đẹp và đề cao giá trị nhân đạo của dân tộc bản địa Nước Ta ta. Theo ý niệm Nho giáo, nhân nghĩa chính là tình nghĩa con người, là mối quan hệ giữa con người với nhau dựa trên ý thức yêu thương, đùm bọc và bảo vệ lẫn nhau .
Với Nguyễn Trãi, tư tưởng nhân nghĩa được ý niệm theo cách đơn cử và cơ bản nhất, tương thích với thực trạng lịch sử dân tộc dân tộc bản địa lúc bấy giờ :

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

Nhân nghĩa so với Nguyễn Trãi cốt nhất hai việc là “ trừ bạo ” và “ yên dân ”, nghĩa là diệt trừ những thế lực hung tàn đày đọa nhân dân, làm cho đời sống người dân được yên ổn, ấm no và niềm hạnh phúc đó mới là nhân nghĩa. Trong tác phẩm, tác giả đã đề cập tới tư tưởng nhân nghĩa trên những góc nhìn khác nhau, tuy nhiên ở góc nhìn nào, tư tưởng này vẫn rất là đúng đắn và mang ý nghĩa thâm thúy .
Trước hết, nhân nghĩa được gắn với việc chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ, độc lập của dân tộc bản địa :

“Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác…”

Với những dẫn chứng đầy thuyết phục về chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa từ nền văn hiến, cương vực chủ quyền lãnh thổ, phong tục tập quán và những triều đại lịch sử vẻ vang …, tác giả đã khẳng định chắc chắn nền chủ quyền lãnh thổ độc lập dân tộc bản địa là điều không hề chối cãi. Chỉ khi khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ của dân tộc bản địa thì mọi hành vi của ta mới có cơ sở và đúng với nhân nghĩa. Trên lập trường tư tưởng nhân nghĩa, Nguyễn Trãi đã lên án tố cáo tội ác hung tàn của quân xâm lược :

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Dối trời lừa dân đủ muôn nghìn kế,
Gây binh kết oán trải hai mươi năm.”

Có thể nói, tội ác của giặc Minh là không còn tính người, vô nhân đạo, từ khủng bố, bóc lột sức lao động, tàn sát người dân vô tội đến hách dịch đủ loại thuế khóa, vừa vơ vét hết sạch nguồn tài nguyên lại ra tay phá hoại sản xuất, hủy hoại thiên nhiên và môi trường sống của nhân dân ta .
Tác giả không chỉ thể hiện niềm phẫn uất và sự căm thù tận xương tủy của nhân dân trước tội ác của giặc, mà còn thể hiện niềm thương xót, đau đớn cùng với nỗi đau của nhân dân. Chính nhân nghĩa đã kết nối lòng dân, lòng dân chính là sức mạnh lớn nhất để đánh thắng quân địch, không có sức mạnh nào hoàn toàn có thể vượt qua được sự đoàn kết đồng lòng và quyết tâm của một dân tộc bản địa :

“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn,
Lấy chí nhân để thay cường bạo”

Mặc dù quy trình tiến độ đầu của đại chiến ta gặp vô vàn khó khăn vất vả, thiếu thốn cả về lương thực lẫn quân đội nhưng chính nhờ vào lòng dân, sức dân mà ta trong bước đầu giành thắng lợi, sau đó nghĩa quân như được tiếp thêm sức mạnh nhờ sự khiếp vía của quân địch mà đánh đâu thắng đấy. Đây chính là quả ngọt của việc hành vi nhân nghĩa dựa trên tư tưởng nhân nghĩa. Sau khi đã giành được thắng lợi trọn vẹn, tinh thần nhân nghĩa của nhân dân ta còn được thể hiện qua cách ứng xử với quân địch thua trận :

“Mã Kì, Phương Chính cấp cho năm trăm chiếc thuyền,
ra đến bể mà vẫn hồn bay phách lạc.
Vương Thông, Mã Anh phát cho vài nghìn cỗ ngựa,
về đến nước mà vẫn tim đập chân run.”

Cấp phát thuyền và ngựa cho tướng lĩnh cùng binh lính quân địch trở về chính là bộc lộ lòng nhân ái, chủ trương nhân nghĩa của nhân dân ta, ta không đánh đuổi đến cùng mà để lui cho họ con đường hiếu sinh, vừa để cho quân ta nghỉ ngơi lại vừa giữ được lòng nhân đạo. Đường lối ấy một lần nữa đã khẳng định tính chính nghĩa trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, tô đậm thêm truyền thống cuội nguồn nhân đạo, ưu thích tự do của dân tộc bản địa ta .
Tư tưởng nhân nghĩa trong tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ” nói riêng và trong mọi thời đại lịch sử dân tộc nói chung đều là một truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của dân tộc bản địa Nước Ta. Thế hệ ngày này cần gìn giữ và phát huy hiệu quả, toàn vẹn ý nghĩa của truyền thống lịch sử đó, luôn đặt tư tưởng nhân nghĩa, tinh thần nhân đạo lên số 1 trong mọi thực trạng .
Tham khảo văn mẫu 🌟 Phân Tích Độc Tiểu Thanh Ký 🌟 15 Bài Văn Ngắn Hay Nhất

Phân Tích Đoạn 1 Đại Cáo Bình Ngô Chọn Lọc – Mẫu 10

Tham khảo bài văn phân tích đoạn 1 Đại cáo bình Ngô tinh lọc dưới đây sẽ giúp những em học viên nắm vững giải pháp làm bài .
Nguyễn Trãi ( 1380 – 1942 ), hiệu là Ức Trai, là một nhà chính trị, quân sự chiến lược tài ba và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và góp phần nhiều nhiều công lao to lớn trong cuộc kháng chiến chống quân Minh của Lê Lợi với vai trò là một quân sư. Với những công trạng vĩ đại của mình trong sự nghiệp kiến thiết xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, Nguyễn Trãi đã trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu của nhà Hậu Lê .
Có thể thấy, tư tưởng của Nguyễn Trãi gồm có ba điểm chính thứ nhất là tư tưởng nhân nghĩa, thứ hai là tư tưởng phụng mệnh trời và sau cuối là tư tưởng nhân dân, tân tiến hẳn so với những danh nhân, nghĩa sĩ cùng thời. Và mạng lưới hệ thống tư tưởng này ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ trong tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được xem là bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của dân tộc bản địa sau Nam quốc sơn hà .
Mở đầu bài cáo Nguyễn Trãi đã nêu ra những luận đề chính nghĩa với mục tiêu làm cơ sở, địa thế căn cứ xác đáng để tiến hành hàng loạt nội dung bài cáo .

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo;
…..
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau,
Song hào kiệt thời nào cũng có
Cho nên:
Lưu Cung tham công nên thất bại;
…..
Việc xưa xem xét, chứng cứ còn ghi”

Đầu tiên Nguyễn Trãi nêu ra tư tưởng nhân nghĩa biểu lộ ở việc yêu thương con người, được thể hiện trải qua những hành vi đơn cử gồm có “ Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân ”, nghĩa là người đứng đầu một quốc gia phải có nghĩa vụ và trách nhiệm bảo vệ đời sống bình yên, ấm no cho nhân dân. Kéo theo việc bảo vệ đời sống bình yên đó thì “ Quân điếu phạt trước lo trừ bạo ”, vốn là một tích xuất phát từ điển cố trong Kinh thư, ngụ ý muốn “ yên dân ” thì phải tiêu trừ tham tàn bạo ngược, những thế lực đã phá vỡ sự bình yên của nhân dân .
Từ đó thấy được quan điểm mới mẻ và lạ mắt, tân tiến vượt thời đại của Nguyễn Trãi : Nhân nghĩa tức là gắn với việc yêu dân, chuộng tự do, và gắn với lòng yêu nước thâm thúy .
Luận đề thứ hai mà Nguyễn Trãi đề cập đó là sự sống sót độc lập có chủ quyền lãnh thổ của nước Đại Việt ta từ bao đời nay, được tác giả khẳng định chắc chắn như một chân lý khách quan trải qua năm yếu tố cơ bản để chứng tỏ cho luận đề trên của mình. Bao gồm nền văn hiến độc lập đã sống sót từ truyền kiếp “ vốn xưng nền văn hiến đã lâu ”, gồm có cương vực chủ quyền lãnh thổ riêng “ núi sông bờ cõi đã chia ”, rồi về văn hóa truyền thống tất cả chúng ta cũng có phong tục tập quán riêng khi “ phong tục Bắc Nam cũng khác ” .
Xét về góc nhìn lịch sử dân tộc, nếu như phương Bắc có Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng kém cạnh khi có Triệu, Đinh, Lý, Trần những triều đại đã bao lần gây nền độc lập. Truyền thống lịch sử vẻ vang riêng này còn được cụ thể hóa trong những câu thơ “ Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau / Song hào kiệt thời nào cũng có ”, chứng minh và khẳng định đời nào, triều đại nào tất cả chúng ta cũng có những anh hùng vang danh sử sách, lập nên những chiến công vĩ đại để bảo vệ nền độc lập dân tộc bản địa của tất cả chúng ta, khiến quân địch biết bao phen thất bại, khốn đốn .
Vậy nên mới có những chuyện như “ Lưu Cung tham công nên thất bại ; Triệu Tiết thích lớn phải diệt vong ; Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô ; Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã ”, đó đã là những chứng cứ, những sự thực minh bạch không hề chối cãi, in hằn trong từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay .
Và sau cuối kết lại những yếu tố trên là lời khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ độc lập riêng của dân tộc bản địa trong ý thơ “ mỗi bên xưng đế một phương ” bộc lộ phong thái tự tin, can đảm và mạnh mẽ, ý thức tự cường dân tộc bản địa của Nguyễn Trãi trong việc khẳng định chắc chắn nền độc lập, bờ cõi của quốc gia. Rằng vua nước Nam chỉ xưng “ đế ”, chứ không xưng “ vương ” theo cái kiểu mạt sát, khinh thường của nước phương Bắc, xem tất cả chúng ta là nước chư hầu, phụ thuộc vào vào “ thiên triều ” của chúng .
Mà ta hoàn toàn có thể thấy rõ ở bài cáo này Nguyễn Trãi đã trọn vẹn phủ nhận cái quan điểm ngạo mạn ấy, khẳng định chắc chắn sự tách biệt giữa hai vương quốc dân tộc bản địa trên toàn bộ những nghành gồm có địa lý, lịch sử dân tộc, văn hóa truyền thống, phong tục tập quán, chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ tạo nên một mạng lưới hệ thống lý luận, địa thế căn cứ vững chãi để tiến hành tiếp những luận đề phía sau .
Có thể nói rằng Nguyễn Trãi đã rất tinh xảo khi kiến thiết xây dựng một khái niệm về vương quốc dân tộc bản địa dựa trên 5 yếu tố trên, đây là một bước tiến rất lớn, triển khai xong định nghĩa về tổ quốc so với bản tuyên ngôn độc lập lần thứ nhất chỉ gồm có 2 yếu tố chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền lãnh thổ riêng, bộc lộ kĩ năng lý luận và tầm tư duy của một nhân tài kiệt xuất đi trước thời đại .
Thêm vào đó ngoài nội dung chính của luận đề, sự thuyết phục của quan điểm trên còn nằm ở cái cách mà tác giả Nguyễn Trãi sử dụng những từ ngữ như : từ trước, đã lâu, đã chia, cũng khác. Mà toàn bộ những từ ngữ này lại thuộc cùng một trường chứng minh và khẳng định sự hiển nhiên, vốn có, truyền kiếp của chân lý mà tác giả đã nêu ra .
Bình Ngô đại cáo đã tố cáo tội ác của quân địch xâm lược, ca tụng cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, tác phẩm được coi là bản tuyên ngôn độc lập, công bố về nên độc lập của dân tộc bản địa là áng thiên cổ hùng văn còn mãi giá trị nghìn đời sau của quốc gia ta. Về thẩm mỹ và nghệ thuật, đó là sự phối hợp hòa giải giữa yếu tố chính luận, bộc lộ ở cấu trúc lý luận ngặt nghèo, lập luận sắc bén, lời văn đanh thép, hùng hồn, và chất văn chương thẩm mỹ và nghệ thuật bộc lộ ở lời văn rất giàu xúc cảm, câu văn giàu hình tượng .
Có thể bạn sẽ thích 🌼 Phân Tích Cảnh Ngày Hè Nguyễn Trãi 🌼 15 Bài Hay Nhất

Phân Tích Bài Bình Ngô Đại Cáo Đoạn 1 Chi Tiết – Mẫu 11

Tài liệu văn phân tích bài Bình Ngô đại cáo đoạn 1 cụ thể dưới đây sẽ là nội dung tìm hiểu thêm thiết yếu tương hỗ những em học viên trong quy trình làm bài .
Nguyễn Trãi là nổi bật của vị hiền tài suốt đời đem tài trí Giao hàng nhân dân. Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi trong “ Bình ngô đại cáo ” nêu ước nguyện muốn cứu dân khỏi vòng tai ương, mang đến đời sống ấm no, niềm hạnh phúc cho dân. Đoạn 1 tác phẩm đã gói trọn tấm lòng của Nguyễn Trãi, biểu lộ tư tưởng nhân nghĩa của ông theo cách hiểu thâm thúy, không dừng lại đơn cử ở một người nào, một giai cấp, những tầng lớp nào mà nhân rộng ra là muôn dân .
Nhân nghĩa lâu nay vốn là một nội dung rất tích cực của Nho giáo. Đó là sự hi sinh, yêu quý và đùm bọc giữa con người với nhau. Thế nhưng, Nguyễn Trãi đã định nghĩa “ nhân nghĩa ” rất lạ. Theo ông “ nhân nghĩa ” tức là phải yêu dân, phải lo đặt niềm hạnh phúc của nhân dân lên số 1 và hãy chiến đấu vì niềm hạnh phúc đó .

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo

Rõ ràng đây là một mục tiêu cao đẹp : Chiến đấu cho nhân dân. Thế đấy, so với Nguyễn Trãi, “ nhân nghĩa ” giờ đây không còn là khái niệm mà phải biến nó thành hành vi, thành “ việc nhân nghĩa ” .
Vì cái đích rất đơn cử là giải phóng quốc gia, đưa nhân dân thoát khỏi kiếp lầm than, không phải làm thân phận súc nô và có rủi ro tiềm ẩn bị diệt chủng .
Tiếp theo bài cáo, Nguyễn Trãi đã cất giọng, khẳng khái xưng danh hiệu tên nước : “ Như nước Đạ Việt ta từ trước ” và khẳng định chắc chắn : “ Vốn xưng nền văn hiến đã lâu ”. Đúng thế, đây là một vương quốc trọn vẹn độc lập, có một nền văn hiến đã rất truyền kiếp, có những “ phong tục ” tập quán rất riêng không trùng lặp với bất kể vương quốc nào khác, và quan trọng hơn nữa, đã bao thế kỉ qua, nó vẫn cứ sống sót bình đẳng và đầy tự tôn bên cạnh cách triều đại của những nhà vua Nước Trung Hoa .

“Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương”

Vâng, nước Đại Việt đã bao đời nay vẫn hùng mạnh như vậy. Tuy quốc gia này chỉ là một vương quốc nhỏ bé thôi nhưng cũng dám xưng “ đế ” như ai, quyết không chịu làm “ vương ” dưới chân kẻ khác và còn là một vương quốc đầy “ nhân nghĩa ” .
Tuy rằng, những triều đại lịch sử vẻ vang có lúc mạnh, lúc yếu nhưng những anh hùng hào kiệt, những anh hùng phò vua giúp nước thời nào cũng có. Nhờ có họ mà quân xâm lược phải chuốc lấy bao thất bại nặng nề :

“Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong,
Cửa Hàm tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”.

Các tướng của phương Bắc đều bị anh hùng hào kiệt nước ta “ giết tươi ”, “ bắt sống ” và nhận lấy kết cục bi thảm. Những đại chiến ấy đã được ghi vào sử sách để làm chứng cớ đến muôn đời sau. Quân xâm lược “ thích lớn ”, “ tham công ”, muốn tóm gọn nước ta nhanh gọn nên bị “ diệt vong ” cũng là điều tất yếu .
Sức mạnh của quân và dân ta đã tàn phá được bọn xâm lược gian tà, tàn khốc. Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi được thể hiện bằng giọng điệu hào hùng, những vế đối hài hòa đã bộc lộ niềm tự tôn dân tộc bản địa, niềm tin vào sức mạnh của dân tộc bản địa nhỏ bé nhưng vô cùng kiên cường .
Qua phần một của bài cáo, ta còn cảm nhận được tấm lòng của Nguyễn Trãi so với quốc gia : Ông rất là tự hào về giang sơn này và ông đã biểu lộ niềm yêu nước thật mãnh liệt. Tấm lòng ấy chắc như đinh sẽ không khi nào phai nhạt theo năm tháng và thời hạn .
Mời bạn tìm hiểu thêm 🌠 Phân Tích Cảnh Ngày Hè 4 Câu Đầu 🌠 12 Bài Hay Nhất

Phân Tích Đoạn 1 Bài Đại Cáo Bình Ngô Đầy Đủ – Mẫu 12

Tham khảo văn mẫu phân tích đoạn 1 bài Đại cáo bình Ngô rất đầy đủ dưới đây sẽ giúp những em học viên củng cố lại những kiến thức và kỹ năng trọng tâm của tác phẩm .
“ Bình Ngô đại cáo ” sinh ra như một bản tuyên ngôn về chủ quyền lãnh thổ, chính nghĩa Nguyễn Trãi viết sau hơn mười năm cuộc khởi nghĩa Lam Sơn dành thắng lợi. Tác phẩm là một văn kiện lịch sử dân tộc, tuyên cáo về nền độc lập dân tộc bản địa, đồng thời là một ánh thiên cổ hùng văn mang tư tưởng nhân đạo, chính nghĩa và yêu thích tự do của tác giả .
Chiêm nghiệm về luận đề chính nghĩa của Bình Ngô đại cáo trong đoạn 1 ta sẽ thấy rõ sự hùng tráng, oai hùng hay sự tha thiết, tính nhân đạo, lòng thương dân yêu nước đều có trong tác phẩm. Vì vậy, đây là tác phẩm được ghi nhận là áng văn chính luận đỉnh điểm và mẫu mực của văn chính luận Nước Ta quy trình tiến độ trung đại .
Tác giả đã xem “ nhân nghĩa ” không chỉ là sự thương mến, đùm bọc lẫn nhau của con người mà còn nâng lên một ý nghĩa thâm thúy và khái quát hơn, “ việc nhân nghĩa ” ở đây chính là việc làm mà hành vi vì nhân dân, mong nhân dân được yên bình, an ổn, được hưởng thái bình, niềm hạnh phúc, ấm no. Việc nhân nghĩa là phải lo cho dân, cho nước, phải thao tác nghĩa trên quyền lợi của nhân dân, lấy dân làm gốc, hành sự cũng vì dân .
Vậy nên làm gì để đúng theo tư tưởng nhân nghĩa trong thời đại lúc bấy giờ ? Trước nhất là phải lo trừ bạo, phải lo diệt giặc xâm lăng “ Quân điếu phạt trước lo trừ bạo ”, bờ cõi có yên, chủ quyền lãnh thổ có không còn bóng giặc xâm lăng thì nhân dân mới yên lòng mà lao động, mà sản xuất để tăng trưởng quốc gia. Đó là một niềm tin lớn, niềm tin dân tộc bản địa cao nhất, một ý thức chính nghĩa xuất phát từ sự yêu thương và tấm lòng thiết tha cho con dân đất Việt .
Sau tư tưởng nhân nghĩa ấy, tác giả Nguyễn Trãi liên tục khẳng định chắc chắn nền văn hiến tốt đẹp được thiết kế xây dựng từ bao đời của con người nước Việt :

“Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương”

Nước ta có truyền thống lịch sử văn hiến từ thời xưa, nước ta có phong tục, tập quán riêng, nét đẹp của truyền thống lịch sử, văn hóa truyền thống được người Việt kiến thiết xây dựng từ bao đời “ Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần ”. Không chỉ chứng minh và khẳng định nền văn hiến truyền kiếp trong niềm tự hào mà Nguyễn Trãi còn can đảm và mạnh mẽ khẳng định chắc chắn sự bình đẳng, độc lập của con người, quốc gia ta với những triều đại phương Bắc “ Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương .
Truyền thống đấu tranh đầy dũng mãnh, quật cường của những triều đại Đinh Lý Trần Lê hoàn toàn có thể sánh ngang với những triều đại Hán, Đường, Tống, Nguyên. Đại Việt ta tuy nhỏ bé về chủ quyền lãnh thổ mà niềm tin không nhỏ, vẫn xưng vương, bờ cõi độc lập, can đảm và mạnh mẽ, không chịu nhún mình dưới quyền uy kẻ khác, tấm lòng Đại Việt cũng vì vậy mà to lớn biết bao .
Đất Việt cũng có hào kiệt bốn phương, vang danh sử sách, nhân tài giỏi giang cả về mưu cơ, kế hoạch, văn võ song toàn. Những yếu tố đó đã góp thêm phần dựng xây nên một Đại Việt hùng hồn, trên mọi chiến trận luôn giành thắng lợi :

“Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong;
Cửa Hàm tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét, chứng cớ còn ghi”

Trước sự xâm lăng ngang ngược, bạo tàn của quân địch, ý thức chiến đấu của Đại Việt ta nôi nổi, quyết tâm hơn khi nào hết, bao chiến công lẫy lừng, oanh liệt được Nguyễn Trãi kể ra chứa chan những cảm hứng tự hào. Những kẻ tự xưng vững mạnh, huyênh hoang tự đắc, làm điều phi nghĩa ở đầu cuối cũng phải gặm nhấm lấy từng thất bại mà thôi, từ Triệu Tiết, Toa Đô, Ô Mã, … đều phải nhận lấy những thất bại cay đắng .
Qua câu thơ, tác giả Nguyễn Trãi cũng biểu lộ được niềm tin vào sức mạnh của dân tộc bản địa, sức mạnh của chính nghĩa trước những hành vi bạo tàn, vô nhân tính của quân địch. Cuối cùng, chính nghĩa mãi mãi là nguồn ánh sáng cao đẹp soi sáng con đường đấu tranh của dân tộc bản địa .
Đoạn thơ tuy ngắn mà không chỉ nêu lên được tư tưởng nhân nghĩa sáng ngời mà còn chứng minh và khẳng định nền độc lập, tổng kết lại được những chiến công hào hùng của dân tộc bản địa. Ngôn ngữ đầy khảng khái, tứ thơ hùng hồn, can đảm và mạnh mẽ cùng một trái tim lớn vì dân vì nước của Nguyễn Trãi đã tạo nên một tác phẩm văn học xuất sắc, trở thành một bản tuyên ngôn bất hủ của dân tộc bản địa .
Chia sẻ thêm cùng bạn 🍀 Mở Bài Phân Tích Bài Cảnh Ngày Hè 🍀 20 Mẫu Hay Nhất

Phân Tích Phần 1 Bình Ngô Đại Cáo Ngắn Hay – Mẫu 13

Tham khảo bài văn phân tích phần 1 Bình Ngô đại cáo ngắn hay dưới đây để linh động vận dụng trong quy trình làm bài .
Nói đến Nguyễn Trãi là nói đến một nhà nho yêu nước hết lòng, không những yêu nước, ông còn biết cách truyền đạt nó đến với mọi người trải qua ngòi bút tài hoa của mình. Nguyễn Trãi có vốn hiểu biết sâu rộng trong nhiều nghành, hơn cả là chính trị và văn chương .
Sự nghiệp văn chương của ông bừng sáng với những tác phẩm như : Bình Ngô đại cáo, Quốc Âm thi tập, Ức Trai thi tập, …. Trong số đó Bình Ngô đại cáo được coi là tác phẩm tiêu biểu vượt trội, làm tên tuổi Nguyễn Trãi sáng ngời trên văn đàn. Ở Bình Ngô đại cáo, đoạn một cho ta nhiều cảm nhận thâm thúy về tư tưởng nhân nghĩa – yên dân của một nhà nho-thi sĩ .
Trong câu thơ tiên phong Nguyễn Trãi đã mượn lời để bài tỏ tư tưởng cá thể đồng thời cũng là ý niệm tư tưởng nho giáo của nước ta lúc bấy giờ :

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

Hai câu thơ hàm chứa tư tưởng lỗi lạc trong nho giáo, bởi lẽ nhân nghĩa chính là mối quan hệ tốt đẹp giữa người với người bao đời qua. Tư tưởng nhân nghĩa này được tác giả vận dụng vào chính trị để đưa ra bài học kinh nghiệm cho con cháu đời sau, ý chỉ nhân nghĩa phải lấy dân làm gốc, nhân nghĩa của Nguyễn Trãi gắn với “ yên dân ” và “ trừ bạo ”, đây cũng là tư tưởng cốt lõi xuyên suốt bài cáo .
Ở những câu tiếp theo tác giả tự hào đưa ra nhiều dẫn chứng đơn cử từ lịch sử dân tộc nghìn năm văn hiến với giọng điệu đanh thép :

“Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau
Song hào kiệt đời nào cũng có.”

Đọc từng câu chữ, ta thấy nể phục trước một tượng đài bất tử của văn chương, chỉ bằng những câu thơ ngắn gọn, tác giả đã điểm qua hàng loạt những triều đại cũng như truyền thống cuội nguồn truyền kiếp của dân tộc bản địa với giọng điệu tự hào. Nhưng không vì đó mà câu thơ mang tính chủ quan, bởi ở đoạn thơ trên Nguyễn Trãi tự hào so bề nước ta với những triều đại khác để đặt Đại Việt trong cái nhìn khách quan về lịch sử dân tộc. Bằng cách này, người đọc sẽ không hề phủ nhận sự đúng đắn trong yếu tố mà tác giả muốn đề cập .
Dẫn chứng được ông tinh lọc vô cùng thuyết phục, rằng Đại Việt là nước độc lập có nền văn hiến truyền kiếp, có truyền thống cuội nguồn tốt đẹp và có nền văn hóa truyền thống riêng không liên quan gì đến nhau, mỗi vùng miền trên quốc gia đều mang những phong tục tập quán khác nhau. Bên cạnh đó, nhà thơ còn so sánh ta cùng những triều đại phong kiến phương Bắc với giọng điệu hùng hồn. Tất cả như một lời nhấn mạnh vấn đề, lời công bố cho sự sống sót độc lập chủ quyền lãnh thổ của một vương quốc .
Nhưng nếu chỉ dừng lại ở đó, người đọc vẫn chưa thấy hết được giá trị truyền thống lịch sử tốt đẹp của một dân tộc bản địa xứng danh anh hùng. Vì vậy, ông điểm qua những sự kiện lịch sử vẻ vang lừng lẫy khiến ngoại bang phải sợ hãi :

“Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét
Chứng cứ còn ghi.”

Mỗi chiến công được liệt kê vô cùng rõ ràng từ khu vực, đến tác dụng, sở dĩ tác giả muốn nêu ra hàng loạt như vậy không chỉ để bộc lộ lòng tự hào của một con dân so với một quốc gia mà còn ẩn ý răng đe giặc ngoại xâm về thất bại của tổ tiên chúng .
Ở một góc nhìn rộng hơn ta thấy được, Nguyễn Trãi đang đưa ra một lời công bố trịnh trọng, Đại Việt là nước có nền văn hiến, có truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống, có nhân tài nhiều đời, … có khá đầy đủ yếu tố thiết yếu để hưởng độc lập tự chủ. Nếu kẻ nào có dự tính xâm phạm, thì hiển nhiên cuộc đấu tranh nổi dậy sẽ là một cuộc đấu tranh chính nghĩa bảo vệ tổ quốc, bảo vệ quyền lợi nhân dân .
Đoạn 1 của Bình Ngô đại cáo mang đậm dấu ấn chính luận tuy nhiên vẫn có sự xen lẫn của cảm hứng trữ tình nhằm mục đích khơi gợi cảm hứng cho người đọc. Trải dài đoạn trích là tư tưởng nhân nghĩa xuyên suốt được nhấn mạnh vấn đề, đó không đơn thuần là tư tưởng mang giá trị lịch sử dân tộc mà đó chính là bài học kinh nghiệm là lời răn dạy thế hệ tương lai cần học hỏi .
Qua đoạn 1, Nguyễn Trãi đã thành công xuất sắc biểu lộ ý niệm cũng như tư tưởng cần truyền đạt một cách tài ba trải qua câu chữ. Để rồi ta cảm được từng luồng nóng rạo rực nơi tim như cảm hứng của tác giả sống dậy ngày trước, đó là niềm tự hào là con của nước Việt, là sự xúc động trước bao lớp anh hùng nằm xuống để có được quốc gia ngày hôm nay. Vì lẽ đó, tất cả chúng ta là những thế hệ trẻ cần rèn giũa, học tập để góp thêm phần gìn giữ, tăng trưởng quốc gia ngày một vững mạnh hơn .
Gợi ý cho bạn 🌳 Kết Bài Phân Tích Cảnh Ngày Hè 🌳 20 Mẫu Hay Nhất

Phân Tích Khổ 1 Bình Ngô Đại Cáo Đơn Giản – Mẫu 14

Đón đọc dưới đây bài văn phân tích khổ 1 Bình Ngô đại cáo đơn thuần với những ý văn ngắn gọn và vấn đề cơ bản nhất .
Trong lịch sử dân tộc Nước Ta, Nguyễn Trãi là một nhân vật lịch sử vẻ vang có tên tuổi, được biết đến với trí võ song toàn. Trí tuệ, kĩ năng và phẩm chất của ông là ánh sao khuê không khi nào lụi tắt, soi sáng tới tận muôn đời sau. Không chỉ góp phần cho cuộc kháng chiến chống quân Minh xâm lược, góp thêm phần lập ra nhà Hậu Lê, ông còn để lại sự nghiệp văn chương đồ sộ với những áng văn chương mẫu mực, văn chính luận sắc bén .
“ Bình ngô đại cáo ” là áng “ thiên cổ hùng văn ” trong lịch sử vẻ vang, tổng kết cuộc kháng chiến mười năm chống quân Minh và mở ra một kỉ nguyên mới cho nước nhà, được coi là bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của nhân dân. Đoạn đầu của tác phẩm đã chứng minh và khẳng định được tư tưởng nhân nghĩa cùng chân lý độc lập của dân tộc bản địa Đại Việt .

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo;
Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu,
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác;
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương;
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau,
Song hào kiệt thời nào cũng có
Cho nên:
Lưu Cung tham công nên thất bại;
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong;
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét, chứng cứ còn ghi”

Bài cáo được khởi đầu bằng một tư tưởng nhân nghĩa có ảnh hưởng tác động thâm thúy từ Nho giáo. Khái niệm nhân nghĩa theo tác giả chính là tư tưởng, hành vi vì con người, đấu tranh cho lẽ phải để bảo vệ cho đời sống của con người. Đời sống nhân dân no ấm, niềm hạnh phúc thì quốc gia mới hoàn toàn có thể tăng trưởng bền vững và kiên cố được .
Vì vậy, những người đứng đầu quốc gia phải lo việc yên dân, trừ bạo, dẹp yên được bọn xâm lược và cả bè lũ tay sai của chúng ở trong nước để bảo vệ đời sống của nhân dân. Tóm lại, tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi chính là muốn yên ổn dân chúng thì phải dẹp được bạo loạn và những thế lực làm cho dân khổ .
Tiếp theo, tác giả Nguyễn Trãi đã chứng minh và khẳng định được nền độc lập vĩnh cửu vĩnh cửu của Đại Việt : có nền văn hiến từ truyền kiếp, có anh hùng hào kiệt, có những triều đại phong kiến sánh ngang với những triều đại Trung Quốc, có phong tục tập quán, có núi sông phân định rõ ràng .
Bằng giọng văn đanh thép hào hùng, Nguyễn Trãi đã truyền được lòng tự hào dân tộc bản địa sánh ngang với những triều đại xâm lược. Nhờ những dẫn chứng tinh tế mà bài cáo đã được ví như Bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc bản địa, chứng minh và khẳng định việc xâm lược của triều đại trung quốc là sai lầm .
Cuối cùng, Nguyễn Trãi đã tái hiện lại những thất bại thảm hại của quân giặc sang lấn chiếm Đại Việt. Bằng những từ ngữ miêu tả sự thảm bại của quân giặc và tự hào về những chiến công oanh liệt của dân tộc bản địa, người đọc thấy được 1 ý thức hào sảng của nhà thơ .
Tóm lại, giá trị của Bình ngô đại cáo là vĩnh cửu mãi mãi với dân tộc bản địa. Bình Ngô đại cáo được so sánh là bản tuyên ngôn độc lập thứ hai và có sức sống sót vĩnh cửu trong nền văn học Nước Ta .
SCR.VN san sẻ ☔ Phân Tích Hoàng Hạc Lâu Của Thôi Hiệu ☔ 8 Bài Hay Nhất

Phân Tích Đoạn 1 Bình Ngô Đại Cáo Facebook – Mẫu 15

Chia sẻ bài văn mẫu phân tích đoạn 1 Bình Ngô đại cáo Facebook được nhiều em học viên chăm sóc tìm kiếm với những ý văn hay .
Nguyễn Trãi không chỉ là một bậc quân thần yêu nước mà ông còn có kĩ năng văn thư độc nhất vô song. Đặc biệt, trong gia tài văn học đồ sộ của thi hào, thì “ Bình ngô Đại Cáo ” vẫn được coi là “ áng thiên cổ hùng văn ” giữa dòng chảy lịch sử dân tộc của thời đại. Dẫu qua bao nhiêu thế hệ vẫn lưu danh sử sách muôn đời. Đoạn thơ một trích trong “ Bình ngô Đại Cáo ” một lần nữa đã cho thấy sự mới mẻ và lạ mắt, tân tiến trong cách nhìn, cũng như ý niệm về độc lập, chủ quyền lãnh thổ và những giá trị nhân văn cốt lõi cao đẹp của Nguyễn Trãi .

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

“ Nhân nghĩa ” là tư tưởng cốt lõi, xuyên suốt cả tác phẩm Bình ngô đại cáo, đó là tư tưởng yêu thương dân, mà rộng hơn là lòng thương người, đồng thời cũng là sự tôn vinh những hành vi chính nghĩa, lao vào vì lý tưởng lớn, không vì quỷ kế hèn mọn mà chịu khuất phục. Tư tưởng “ nhân nghĩa ” của Nguyễn Trãi được ảnh hưởng tác động khá nhiều bởi tư tưởng của đạo Phật, do đó mà thấm nhuần tính nhân văn và những chân giá trị truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa .
Nhân nghĩa với Nguyễn Trãi là “ yên dân ”, nghĩa là làm thế nào để nhân dân có đời sống ấm no niềm hạnh phúc, an nhàn, thái bình, thịnh trị, không có cuộc chiến tranh loạn lạc xảy ra khắp nơi. Muốn được như vậy, điều mà quân điếu phạt phải làm, cần phải nêu cao đó là “ trừ bạo ”. Chỉ khi diệt trừ những thế lực bạo tàn, đang nhăm nhe xâm lược bờ cõi nước ta thì dân chúng may ra mới không phải chịu cảnh loạn lạc, tan tác thương vong và được sống trong yên ổn .
Chỉ những gì xuất phát từ trái tim mới hoàn toàn có thể “ chạm đến hồn muôn người ”, tư tưởng “ nhân nghĩa ” của Nguyễn Trãi không gì hơn đã khiến fan hâm mộ cảm động bởi tấm lòng yêu thương dân đen con đỏ, một lòng vì nước, vì dân. Do đó, nó là chân giá trị được ngợi ca và truyền tụng bao thế hệ .
Từ những trở trăn khôn nguôn về việc nước tình dân, nhà thơ phóng chiếu cái nhìn của mình về yếu tố chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa, về độc lập, tự do của giang sơn :

“Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có”.

Trong đoạn thơ trên, một lần nữa thi hào Nguyễn Trãi khẳng định chắc chắn nền văn hiến truyền kiếp, khẳng định chắc chắn chiều dài lịch sử vẻ vang nghìn năm văn hiến của dân tộc bản địa, lập luận một cách hào sảng những chiến tích lừng lẫy của cha ông ta để góp thêm phần giữ giang sơn vững chãi .
Nếu như trước đó, trong “ Nam quốc sơn hà ”, tác giả Lý Thường Kiệt cũng khẳng định chắc chắn độc lập về chủ quyền lãnh thổ, chủ quyền lãnh thổ của dân tộc bản địa, nhưng dựa vào những chứng cứ sách lực siêu nhiên là “ thiên thư ”, phần nào có sự trừu tượng, xa xôi. Nhưng đến Nguyễn Trãi, ông đã lấy quy trình lịch sử vẻ vang dựng nước và giữ nước của dân tộc bản địa để làm bảo chứng, do đó vô cùng thuyết phục, thân mật, mà rất đỗi thiêng liêng cao quý .
Đồng thời, việc đặt ngang hàng nước ta với những nước phương Bắc phần nào giúp ta thấy được niềm tự hào, vẻ vang của chiều dài lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa. Đặc biệt, trong đoạn thơ này, Nguyễn Trãi không chỉ khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ, mà còn biểu lộ niềm tin sắt đá vào những thế hệ anh hùng hào kiệt, hiền tài vương quốc, đặt vào trong toàn cảnh lúc bấy giờ, đó phần nào cũng bộc lộ sự mới lạ, văn minh của thi hào Nguyễn Trãi .
Để liên tục khẳng định chắc chắn những chiến tích hào sảng của dân tộc bản địa, nhà thơ liên tục đưa ra một loạt dẫn chứng thép chứng minh và khẳng định đanh thép, người đã nhắc lại nhiều thắng lợi lừng lẫy của nước Đại Việt như một lời khẳng định chắc chắn sự thất bại thảm hại của quân địch :

“Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong.
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô,
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã.
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”.

Thất bại đấy của quân địch không riêng gì biểu lộ tham vọng cuồng vọng của quân địch, phải chuốc lấy diệt vong, mà còn phần nào biểu lộ khí thế hào hùng, tầm vóc lớn lao của anh hùng dân tộc bản địa. Đồng thời, nó giống như một bản bảo chứng hùng hồn, đanh thép cho những kẻ muốn nhăm nhe xâm lược quốc gia ta, rằng chúng chắc như đinh sẽ chuốc lấy diệt vong. Cách dùng những dẫn chứng mang tính liệt kê dồn dập phần nào giúp ta thấy được mạch khí thế oai phong, lẫm liệt, niềm tự hào vang dội của người viết bài cáo .
Đại cáo Bình Ngô, giống như bản tuyên ngôn độc lập thứ hai đầy hào sảng của dân tộc bản địa Đại Việt. Đoạn thơ một vừa khởi đầu như một khúc hùng ca hân hoan, vang vọng chiến công, chiến tích lẫy lừng để đanh thép buộc tội quân giặc tàn khốc ở phía sau .
Tham khảo thêm 🌻 Phân Tích Cảm Xúc Mùa Thu 🌻 15 Bài Phân Tích Thu Hứng Hay

Phân Tích Đoạn 1 2 Bình Ngô Đại Cáo – Mẫu 16

Bài văn phân tích đoạn 1 2 Bình Ngô đại cáo dưới đây sẽ giúp những em học viên có thêm cho mình tư liệu tìm hiểu thêm phong phú và đa dạng hơn .
Nhắc đến những nhà văn chính luận lỗi lạc của văn học trung đại tất cả chúng ta không thể nào không nhắc đến Nguyễn Trãi. Ông không chỉ là một nhà thơ trữ tình thâm thúy mà còn là một nhà văn chính luận kiệt xuất với những tác phẩm : “ Quân trung từ mệnh tập ”, những chiếu biểu viết dưới thời nhà Lê và tiêu biểu vượt trội nhất là tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ”. Áng văn chính luận này đã biểu lộ được lòng yêu nước, thương dân của tác giả .
Ngay câu đầu bài cáo đã thể hiện tư tưởng nhân nghĩa ấy :

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

“ Nhân nghĩa ” là tấm lòng thương yêu người, là những hành vi vì quyền lợi của nhân dân, hội đồng. Bên cạnh đó, “ nhân nghĩa ” cũng là sự tôn trọng lẽ phải, bênh vực lẽ phải. Chịu sự ảnh hưởng tác động của tư tưởng Nho giáo nên so với Nguyễn Trãi, “ nhân nghĩa ” là “ yên dân ”, “ trừ bạo ”, đời sống và sự no ấm của nhân dân phải được đặt lên số 1. Giữa con người phải có tình yêu thương lẫn nhau, cùng chiến đấu để bảo vệ quốc gia, thoát khỏi đời sống khổ cực, lầm than .
Để được như vậy thì phải diệt trừ những kẻ bạo tàn, những thế lực xâm lược hung hãn, đó chính là giặc Minh đang xâm lăng quốc gia ta lúc bấy giờ. Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi chính là lòng yêu nước, thương dân và niềm tin chống giặc ngoại xâm kinh khủng. Đây không chỉ là mối quan hệ nằm trong khoanh vùng phạm vi giữa con người với con người mà lan rộng ra ra là mối quan hệ giữa dân tộc bản địa với dân tộc bản địa .
Để khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ của quốc gia, tác giả đã đưa ra những dẫn chứng xác đáng và vô cùng thuyết phục :

“Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có”.

Nền văn hiến đã có từ truyền kiếp và được hình thành từ khi quốc gia ta sống sót theo hàng nghìn năm lịch sử dân tộc đã tạo nên một diện mạo riêng của dân tộc bản địa. Cùng với đó là sự phân loại về chủ quyền lãnh thổ, núi sông và những phong tập tập quán đặc trưng của hai miền Nam, Bắc đã bộc lộ quốc gia ta là một quốc gia có chủ quyền lãnh thổ, có những anh hùng hào kiệt luôn góp sức, chiến đấu hết mình để bảo vệ nước nhà .
Không chỉ vậy, Nguyễn Trãi còn đặt những triều đại của nước ta ngang hàng với những triều đại của Trung Quốc như Hán, Đường, Tống, Nguyên. Nếu những triều đại phương Bắc tăng trưởng hưng thịnh thì những triều đại Nước Ta cũng tăng trưởng hùng mạnh không kém. Điều đó đã bộc lộ lòng tự tôn, tự hào dân tộc bản địa thâm thúy của tác giả .
Ông đã nhắc lại nhiều thắng lợi lừng lẫy của nước Đại Việt như một lời chứng minh và khẳng định sự thất bại thảm hại của quân địch :

“Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong.
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô,
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã.
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”.

Những tướng của nhà Tống, nhà Nguyên đều bị những tướng giỏi của ta đánh cho thất bại. Chúng vì “ tham công ”, “ thích lớn ” nên phải chịu hậu quả nặng nề. Các sự kiện ấy còn được nhân dân ta lưu lại trong sử sách để muôn đời ghi nhớ. Các phép đối, so sánh ngang hàng những triều đại phong kiến của nước ta với những triều đại phương Bắc cùng phép liệt kê và giọng điệu hào hùng, trang nghiêm ở đoạn thứ nhất của bài cáo đã biểu lộ điển hình nổi bật tư tưởng nhân nghĩa của tác giả .
Ông đã vạch trần, tố cáo những tội ác mà quân Minh xâm lược thực thi với nhân dân ta :

“Nhân họ Hồ chính sự phiền hà,
Để trong nước lòng dân oán hận.
Quân cuồng Minh thừa cơ gây họa,
Bọn gian tà bán nước cầu vinh”.

Quân Minh đã tận dụng “ chính sự phiền hà ” của nhà Hồ để chớp lấy thời cơ xâm lăng nước ta. Bước chân xâm lược của chúng giày xéo lên quốc gia ta khiến nhân dân vô cùng oán hận, căm thù. Cũng tận dụng điều đó mà bọn gian tà chỉ biết nghĩ đến quyền lợi của cá thể đã tiếp tay cho quân địch xâm lược để mang lại những vinh quang, lợi lộc cho bản thân mà không chiến đấu vì nhân dân, tổ quốc .
Giặc Minh đã gây ra những tội ác không hề dung tha :

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Dối trời lừa dân đủ muôn nghìn kế,
Gây binh kết oán trải hai mươi năm.
Bại nhân nghĩa nát cả đất trời,
Nặng thuế khóa sạch không đầm núi”.

Nhân dân ta phải chịu cảnh khổ cực, lầm than dưới gót chân xâm lược của chúng. Chúng đem “ nướng ”, “ vùi ” nhân dân ta trên ngọn lửa và “ dưới hầm tai vạ ”. Chúng quản lý nhân dân ta bằng những loại thuế phi lí, những kế sách lừa lọc nham hiểm và cả sự tra tấn dã man, hung bạo. Những người dân vô tội phải chịu sự áp bức, bóc lột nặng nề của giặc Minh .
Không chỉ vậy, chúng còn hủy hoại cả thiên nhiên và môi trường sống, thiên nhiên và môi trường tự nhiên của dân tộc bản địa ta :

“Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập, thuồng luồng.
Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn nỗi rừng sâu nước độc.
Vét sản vật, bắt chim trả, chốn chốn lưới chăng,
Nhiễu nhân dân, bẫy hươu đen, nơi nơi cạm đặt”.

Chịu sự đô hộ của quân Minh cũng đồng nghĩa tương quan với việc nhân dân ta phải đương đầu với sự quản lý tàn tệ và những hành vi hung hãn của chúng. Chúng vô nhân tính đến mức bắt ép dân đen “ xuống biển dòng sống lưng mò ngọc ”, “ vào núi đãi cát tìm vàng ”, bắt nhân dân ta đến những nơi nguy khốn luôn rình rập, rình rập đe dọa đến tính mạng con người để tìm kiếm những vật có giá trị cho quân cuồng Minh .
Nhân dân ta bị biến thành nô lệ cho quân địch và cũng là miếng mồi ngon cho những loài động vật hoang dã cá mập, thuồng luồng hung tàn. Chúng lấn chiếm nước ta để vơ vét hết sản vật quý và hiếm như chim trả dùng để làm áo và đệm, hươu đen dùng để làm vị thuốc bổ. Có thể nói, tham vọng xâm lược nước ta của giặc Minh vô cùng lớn .
Không chỉ đẩy dân ta vào nguy hại, chết chóc mà chúng còn “ tàn hại cả giống côn trùng nhỏ cây xanh ”. Do quân Minh “ máu mỡ bấy no nê chưa chán ”, xây nhà đắp đất liên miên nên nhân dân ta rơi vào cảnh ngộ đầy bi thương, khốn khổ :

“Nặng nề những nỗi phu phen
Tan tác cả nghề canh cửi”.
Những tội ác của quân Minh không sao kể hết bởi lẽ:
“Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.
Lẽ nào trời đất dung tha,
Ai bảo thần nhân chịu được”?

Ngay cả trúc Nam Sơn, nước Đông Hải cũng không hề ghi hết tội ác và rửa sạch mùi dơ bẩn của quân xâm lược. Những hành vi gian ác, dã man của chúng khiến trời đất cũng không hề dung tha huống chi là con người. Câu hỏi tu từ cuối đoạn thứ hai đã nhấn mạnh vấn đề thêm một lần nữa tội ác của quân địch. Chúng ta không thể nào tha thứ cho những kẻ đã tàn sát đồng bào, tàn hại cả cây xanh vạn vật thiên nhiên của quốc gia mình .
Hình ảnh trái chiều giữa những người dân đen vô tội bị bóc lột tàn tệ và quân địch vô nhân tính cùng giọng điệu cảm thương, đanh thép, lí luận sắc bén đã biểu lộ tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi. Hai đoạn đầu của bài cáo là bản cáo trạng hùng hồn tố cáo những hành vi dã man của quân Minh. Đó là dẫn chứng tiêu biểu vượt trội nhất cho sự khổ cực, áp bức, sự cướp bóc, bóc lột trắng trợn mà nhân dân ta phải gánh chịu trong suốt thời hạn chúng “ Gây binh kết oán trải hai mươi năm ” .
Đón đọc tuyển tập 🌹 Phân Tích Bạch Đằng Giang Phú 🌹 15 Bài Văn Hay Nhất

Phân Tích Bình Ngô Đại Cáo Đoạn 1 2 Luyện Viết – Mẫu 17

Đón đọc bài văn phân tích Bình Ngô đại cáo đoạn 1 2 luyện viết dưới đây giúp những em học viên trau dồi và nâng cao kiến thức và kỹ năng nghị luận văn học .
Nguyễn Trãi là một vị quan nhưng đồng thời cũng là nhà văn, là danh nhân văn hóa lớn của dân tộc bản địa. Ông đã góp vào kho tàng văn học trung đại nói riêng và kho tàng văn học Nước Ta nói chung nhiều tác phẩm văn học có giá trị và “ Bình Ngô đại cáo ” là một trong số những tác phẩm xuất sắc nhất của ông. Bài cáo được xem là “ bản tuyên ngôn độc lập thứ hai ” của dân tộc bản địa. Đặc biệt, qua đoạn thứ nhất và đoạn hai của bài cáo, người đọc sẽ thấy rõ được luận đề chính nghĩa của dân tộc bản địa ta cũng như tội ác hung tàn của quân địch .
Trước hết, đoạn trích khởi đầu tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ” đã nêu lên luận đề chính nghĩa và chân lí độc lập dân tộc bản địa, đó chính là nền tảng, là tiền cơ sở lí luận xuyên suốt cuộc kháng chiến của quân và dân ta .

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.

Có thể thấy, “ nhân nghĩa ” từ xưa đến nay luôn là một phạm trù tư tưởng lớn của Nho giáo, nó biểu lộ mối quan hệ giữa con người với con người trên cơ sở của tình thương và đạo lí. Là một nhà nho, chịu ảnh hưởng tác động thâm thúy của tư tưởng Nho giáo nên nền tảng tư tưởng của Nguyễn Trãi cũng chính là tư tưởng “ nhân nghĩa ” .
Với Nguyễn Trãi, “ nhân nghĩa ” luôn gắn liền với việc “ yên dân ” và muốn “ yên dân ” thì phải trừ bạo để đem lại cho nhân dân đời sống ấm no, yên bình. Như vậy, hoàn toàn có thể thấy, cốt lõi tư tưởng “ nhân nghĩa ” của Nguyễn Trãi chính là lấy dân làm gốc, làm nền tảng, vì đời sống yên ấm, niềm hạnh phúc của nhân dân mà đánh đuổi bọn cường bạo .
Thêm vào đó, tác giả còn nêu lên chân lí độc lập của dân tộc bản địa từ ngàn đời nay .

Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau
Song hào kiệt đời nào cũng có.

Chỉ với một đoạn văn ngắn nhưng tác giả Nguyễn Trãi đã gợi lên cả một chặng đường lịch sử dân tộc ngàn năm văn hiến của dân tộc bản địa. Cũng như bao dân tộc bản địa, vương quốc khác, quốc gia, dân tộc bản địa Đại Việt tất cả chúng ta từ ngàn đời nay có một nền văn hiến truyền kiếp, có bờ cõi, chủ quyền lãnh thổ riêng và có phong tục, tập quán riêng của hai miền Nam Bắc. Dân tộc ấy đã trải qua những triều đại khác nhau, sánh vai cùng những triều đại phong kiến của phương Bắc .
Và với việc đặt những triều đại của dân tộc bản địa ta sánh ngang hàng với những triều đại phong kiến Trung Quốc vừa là lời khẳng định chắc chắn nền độc lập, truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa vừa bộc lộ lòng tự hào, tự tôn dân tộc bản địa của tác giả. Thêm vào đó, để khẳng định chắc chắn chân lí độc lập của dân tộc bản địa, tác giả Nguyễn Trãi đã khôn khéo kể ra những thắng lợi vang dội, lẫy lừng của quân và dân ta trong lịch sử dân tộc .

Lưu Cung tham công nên thất bại
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã.

Trên cơ sở tiền đề lí luận đã được nêu ra, trong phần tiếp theo của bài cáo, tác giả đã soi chiếu lí luận ấy vào thực tiễn để vạch rõ những tội ác dã man của quân địch. Tội ác của bọn giặc trước hơn hết chính là ở việc tận dụng tình hình rối ren ở trong nước để từ đó chúng lấy cớ và tiến vào xâm lược nước ta .

Nhân họ Hồ chính sự phiền hà
Để trong nước lòng dân oán hận
Quân cuồng minh thừa cơ gây họa
Bọn gian tà bán nước cầu vinh.

Không chỉ dừng lại ở đó, sau khi tiến vào xâm lược nước ta chúng còn thi hành hàng loạt chủ trương phi nhân đạo, tàn ác .

Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.

Bọn giặc thật hung tàn, chúng giết hại dân lành bằng những hành vi rất tàn ác, đến cả “ dân đen ” – những người dân vô tội và cả những đứa trẻ thơ chúng cũng không tha. Bằng việc sử dụng thẩm mỹ và nghệ thuật hòn đảo ngữ, đặt động từ “ nướng ” và “ vùi ” lên đầu những câu thơ, có vẻ như tác giả muốn nhấn mạnh vấn đề thêm sự tàn ác, gian ác của bọn giặc. Cùng với đó, bọn giặc còn tàn sát nhân dân bằng cách đẩy chúng vào những nơi chứa đầy những nguy hiểm, ở những nơi mà người ta biết khi đi sẽ khó lòng hoàn toàn có thể trở lại được nữa .

Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập, thuồng luồng.
Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn nỗi rừng sâu, nước độc

Cùng với đó, tội ác của giặc còn ở chỗ chúng đã ra sức vơ vét của cải, thuế khóa phi lí và phá hoại thiên nhiên và môi trường, cảnh sắc trên quốc gia ta .

Vét sản vật, bắt chim trả, chốn chốn lưới chăng,
Nhiễu nhân dân, bẫy hươu đen, nơi nơi cạm đặt.

Và để rồi, tác giả đã khép lại đoạn hai của tác phẩm bằng hai câu thơ giàu hình ảnh và đầy sức ám ảnh về những tội ác mà bọn giặc Minh đã gây ra trên quốc gia ta .

Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.

Tác giả Nguyễn Trãi đã dùng cái vô hạn, vô cùng của “ trúc Nam Sơn ” và “ nước Đông Hải ” để nói về tội ác của quân địch. Từ đó, người đọc hoàn toàn có thể thấy được tội ác không gì hoàn toàn có thể kể hết, hoàn toàn có thể miêu tả được của quân địch. Và trước những hành vi ấy của giặc Minh, nhân dân ta, dân tộc bản địa ta không có sự lựa chọn nào khác ngoài con đường đứng lên để hành vi .

Lẽ nào trời đất dung tha,
Ai bảo thần nhân chịu được?

Tóm lại, với những hình ảnh thơ độc lạ cùng ngôn từ tinh tế, giọng điệu linh động, hai đoạn thơ khởi đầu tác phẩm “ Bình Ngô đại cáo ” không chỉ nêu lên cho người đọc thấy được luận đề chính nghĩa, chân lí độc lập của dân tộc bản địa ta mà qua đó người đọc còn thấy được những tội ác không thể nào tha thứ được của quân địch .
Mời bạn tìm hiểu thêm 🔥 Sơ Đồ Tư Duy Phú Sông Bạch Đằng 🔥 8 Mẫu Ngắn Hay

Phân Tích Bài Đại Cáo Bình Ngô Đoạn 1 2 Lớp 10 – Mẫu 18

Với bài văn phân tích bài Đại cáo bình Ngô đoạn 1 2 lớp 10 dưới đây, những em học viên sẽ có thêm cho mình những sáng tạo độc đáo hay khi viết bài .
Văn học trung đại là một trong những thời kỳ văn học lớn nhất nước ta. Nhắc đến văn học thời kỳ ấy, không hề không nhắc tới “ Bình Ngô Đại Cáo ” của nhà văn chính luận kiệt xuất Nguyễn Trãi. Bài cáo đã ghi dấu trong lòng dân tộc bản địa rất nhiều giá trị thâm thúy về tình yêu nước và chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa. Đặc biệt là hai đoạn mở đầu bài cáo .

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
…
Ai bảo thần nhân chịu được?”

“ Bình Ngô Đại Cáo ” là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của Nguyễn Trãi, được viết vào năm 1428. Mục đích để bố cáo với thiên hạ về nền độc lập tự cường và chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa. Hai đoạn đầu thuộc phần khởi đầu của bài cáo. Đoạn đầu nêu lên tư tưởng nhân nghĩa cao đẹp, lòng tự tôn dân tộc bản địa thâm thúy ( Từ “ Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân ” … ” Chứng cớ còn ghi ” ). Đoạn 2 vạch trần và lên án tội ác của giặc Minh xâm lược ( “ Nhân họ Hồ chính vì sự phiền hà ” … ” Ai bảo thần nhân chịu được ” )
Về nội dung, thứ nhất tác giả chứng minh và khẳng định tư tưởng nhân nghĩa sáng ngời đồng thời cũng là mục tiêu của cuộc khởi nghĩa :

“Từng nghe
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”

“ Nhân nghĩa ” là mối quan hệ được kiến thiết xây dựng trên cơ sở tình yêu thương và đạo đức giữa người với người. Nhân nghĩa là những hành vi đúng với luân thường đạo lý, tôn trọng lẽ phải, vì quyền lợi hội đồng. Trưởng thành trong thời đại chịu nhiều tác động ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo nên Nguyễn Trãi cho rằng “ nhân nghĩa ” là “ yên dân ” – làm cho nhân dân có đời sống ấm no, niềm hạnh phúc và “ trừ bạo ” .
Đặt trong thực trạng của quốc gia bấy giờ “ nhân nghĩa ” chính là diệt trừ giặc Minh xâm lược. Nhân nghĩa ở đây đã được nâng lên thành mối quan hệ giữa dân tộc bản địa với dân tộc bản địa. Từ đó, Nguyễn Trãi xác lập luận đề chính nghĩa cho cuộc khởi nghĩa của nhân dân ta .
Ông đanh thép chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa bằng những dẫn chứng vô cùng xác nhận :

“Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có”

Chủ quyền dân tộc bản địa được chứng minh và khẳng định trên nhiều phương diện khác nhau, gồm có văn hiến, địa phận, phong tục, nhà nước, nhân tài. Tất cả đều đã trải dài theo lịch sử vẻ vang hình thành và tăng trưởng của nước ta, mang dấu ấn riêng thuộc về dân tộc bản địa ta .
Tác giả liệt kê lần lượt những triều đại của nước Đại Việt, đặt song song với những triều đại Nước Trung Hoa, khẳng định chắc chắn vị thế ngang hàng của hai dân tộc bản địa. Trung Quốc có “ Hán, Đường, Tống, Nguyên ”, Đại Việt cũng có “ Triệu, Đinh, Lý, Trần ”. Các triều đại phương Bắc hưng thịnh, những triều đại nước ta cũng vô cùng hùng mạnh .
Không những thế, Nguyễn Trãi còn xưng đế, bộc lộ lòng tự tôn dân tộc bản địa vô cùng mãnh liệt, khẳng định chắc chắn sự bình đẳng của Đại Việt và Trung Quốc. Hai dân tộc bản địa, mạnh yếu từng thời kỳ khác nhau. Nhưng hào kiệt thì thời nào cũng có. Họ là nhân tài, là những người anh hùng đã đi vào lịch sử dân tộc, sống và góp sức hết mình để bảo vệ, kiến thiết xây dựng giang sơn .
Dân tộc ta không thua kém bất kỳ ai, lịch sử dân tộc vẫn còn lưu những thất bại nhục nhã thảm hại của quân địch khi xâm lược nước ta :

“Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong.
Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô,
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã.
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi”

Tác giả liệt kê một loạt những tên tướng giặc bại trận trong lịch sử vẻ vang : Lưu Cung, Triệu Tiết, Toa Đô, Ô Mã. Bởi “ tham công ” triển khai những đại chiến phi nghĩa, chúng đã phải nhận lấy thất bại ê chề .
Những địa điểm lịch sử dân tộc đi liền với những chiến công vĩ đại của dân tộc bản địa vẫn còn lưu danh muôn đời trong sử sách. Đó là sông bạch Đằng với thắng lợi 3 vạn quân Nam Hán, chấm hết xóa 1 ngàn năm đô hộ nước ta của ngoại xâm phương Bắc. Là cửa Hàm Tử ghi dấu chiến công oanh liệt của quân dân nhà Trần. Tất cả không hề chối cãi .
Thế nhưng, vì tham vọng bành trướng chủ quyền lãnh thổ, giặc Minh vẫn mặc kệ đem quân xâm lược nước ta, hung tàn, độc ác :

“Nhân họ Hồ chính sự phiền hà,
Để trong nước lòng dân oán hận.
Quân cuồng Minh thừa cơ gây họa,
Bọn gian tà bán nước cầu vinh”

Đất nước rối ren, giặc Minh tận dụng, “ thừa cơ ” “ phù Trần diệt Hồ ”, tràn vào bờ cõi nước ta. m mưu, thủ đoạn của chúng khiến nhân dân vô cùng oán hận. Nguyễn Trãi không chỉ vạch trần bộ mặt xâm lược của quân địch mà còn lên án những kẻ gian thần bán nước cầu vinh. Vì quyền lợi cá thể mà tiếp tay cho quân địch .
Trên chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa, Giặc Minh đã gây ra những tội ác trời đất khó dung :

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Dối trời lừa dân đủ muôn nghìn kế,
Gây binh kết oán trải hai mươi năm.
Bại nhân nghĩa nát cả đất trời,
Nặng thuế khóa sạch không đầm núi
Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập, thuồng luồng.
Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khi nỗi rừng sâu nước độc.
Vét sản vật, bắt chim trả, chốn chốn lưới chăng,
Nhiễu nhân dân, bẫy hươu đen, nơi nơi cạm đặt
Nặng nề những nỗi phu phen
Tan tác cả nghề canh cửi”

Chúng tàn khốc, tàn khốc, nhân dân ta rơi vào cảnh lầm than muôn vàn đau khổ. Chúng tàn sát người dân vô tội, tra tấn, hành hạ cả thể xác lẫn niềm tin. Chúng không chỉ ngang nhiên cướp đi sinh mệnh mà còn độc ác tàn phá biết bao cơ nghiệp, phá vỡ đời sống của biết bao người. Chúng đặt ra đủ loại thuế vô lý, áp bức, bóc lột nhân dân ta tàn ác .
Không dừng lại ở đó, giặc Minh còn đem lòng tham không đáy khai thác hết sạch tài nguyên, hủy hoại nặng nề môi trường tự nhiên sống của dân tộc bản địa ta. Chúng vô nhân tính, xem nhẹ mạng sống con người. Vì vàng bạc châu báu, chúng ép dân đen “ xuống biển dòng sống lưng mò ngọc ”, “ vào núi đãi cát tìm vàng ”. Những người dân lương thiện bị chúng biến thành nô lệ, bọc lốt tận cùng sức lao động và sinh mạng. Trước tội ác dã man của quân giặc, Nguyễn Trãi phẫn nộ và xót thương nhân dân vô tội. Trời đất cũng không hề dung tha .
Thế nhưng, làm thế nào kể hết những tội ác chúng đã gây ra trong suốt thời hạn giày xéo quốc gia ta :

“Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.
Lẽ nào trời đất dung tha,
Ai bảo thần nhân chịu được”

Trúc Nam Sơn nhiều bao nhiêu cũng không ghi hết tội ác của chúng. Nước Đông Hải bát ngát bao nhiêu cũng không gột rửa hết máu tanh mà chúng gây ra. Tội ác của giặc Minh khiến trời đất ngùn ngụt phẫn nộ. Những tổn thương chúng gây ra, nhân dân ta, dân tộc bản địa ta sẽ không khi nào tha thứ .
Bên cạnh việc thiết kế xây dựng nội dung thâm thúy, hai đoạn đầu bài cáo cũng rất thành công xuất sắc về nghệ thuật và thẩm mỹ. Tác giả đã sử dụng những lí lẽ sắc bén, lập luận ngặt nghèo. Kết hợp cùng thủ pháp phóng đại, những dẫn chứng xác nhận và câu hỏi tu từ cuối đoạn khôn khéo. Giọng điệu linh động, khi đanh thép hùng hồn, khi đồng cảm xót thương. Qua đó, Nguyễn Trãi đã nêu ra tiền đề nhân nghĩa của cuộc kháng chiến, chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa. Đồng thời vạch trần thủ đoạn, lên án tội ác của giặc Minh, bộc lộ niềm tự hào, tự tôn dân tộc bản địa thâm thúy .

Hai đoạn khởi đầu đã góp thêm phần không nhỏ làm lên áng thiên cổ hùng văn “ Bình Ngô Đại Cáo ”, chứng minh và khẳng định năng lực và tấm lòng của Nguyễn Trãi. Mỗi tác phẩm văn học đều soi bóng thời đại mà nó sinh ra. “ Bình Ngô Đại Cáo ” từ đó đã tái hiện cho rất nhiều thế hệ tương lai lịch sử dân tộc hào hùng bi tráng của dân tộc bản địa .
Xem nhiều hơn 🌹 Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng 🌹 15 Bài Văn Hay Nhất

Source: https://thcsbevandan.edu.vn
Category : Thông tin cần biết